{* وَلَقَدْ أَخَذَ}
{وَلَقَدْ أَخَذَ} : النقل وأحكام المفصول لحمزة وكذلك لئن أقمتم. الصلاة والبدل في مواضعه: يلاحظ ذلك لورش. لأكفرن: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل ووقفه على سيئاتكم بالإبدال ياء وعلى الأنهار بالنقل والسكت. فقد ضل: إدغام ورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى. قاسية: قراءة حمزة والكسائى بدون ألف بعد القاف وتشديد الياء وللكسائى الإمالة وجها واحدا. ذكروا: ترقيق الراء لورش. تطلع على: إدغام السوسى. نصارى: تقليل ورش وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى. والبغضاء إلى: لمدلول (سما) تسهيل الثانية وللباقين تحقيقهما ولاحظ مراتب المتصل. القيامة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. ينبئهم: وقف حمزة بالتسهيل والإبدال ياء مضمومة. قد جاءكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وفيها إمالة ابن ذكوان وحمزة. يبين لكم: الإدغام. رضوانه: متفق هنا كسر الراء وجاء ذلك في النظم. صراط: قنبل بالسين وخلف بالإشمام وللباقين بالصاد الخالصة. قالوا إن الله هو: الإدغام. شيئا إن: أحكام التوسط والمد لورش وسكت حمزة وترك السكت لخلاد وأحكام النقل وسكت المفصول. ما يشاء: وقف هشام وحمزة بخمسة الوجوه المعروفة. أبناء: وقف حمزة وهشام ويلاحظ فيه أن رسمه فيه الخلاف أى بالواو وعدمها كما في مرشد الأعزة وعقيلة أتراب القصائد للشاطبى. وجرينا في الأداء على هذا الخلاف ففيها خمسة القياس والإبدال واو على الرسم مع ثلاثة العارض مع الإسكان والإشمام والروم على القصر فهى اثنى عشر وجها. تأتى على وجه الرسم بالواو. أما على وجه عدم الرسم بالواو فتأتى خمسة القياس فقط. وأما وقف حمزة على وأحباؤه فبتحقيق الأولى وتسهيلها وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر مع الإسكان المحض فقط وهذا أعدل المذاهب.
ورجحه في النشر لسبق الضم على الهاء ويجوز مجىء الإشمام والروم هنا كما في النظم وهو في التيسير والخلاصة أن الوجوه على المذهب الأول الراجح أربعة وعلى المذهب الثانى اثنى عشر. تفهم عند الأداء.