وعمّ فتى قصر السّلام مؤخّرا ... وغير أولى بالرّفع في حقّ نهشلا
ولغيرهم بالألف. ولاحظ أن هذا الموضع هو المراد بقوله بالنظم: مؤخرا.
فتبينوا بالتاء والباء والنون من البيان لغير حمزة والكسائى أما حمزة والكسائى فبالتاء والثاء والباء والتاء من التثبت والشاهد:
وفيها وتحت الفتح قل فتثبّتوا ... من الثّبت والغير البيان تبدّلا
والترجمة معطوفة على مدلول (ش) اع بالبيت السابق.
قالون بقراءته المعروفة كما شرح. أبو عمرو بقراءة السلام بالألف بعد اللام وتحقيق همز مؤمنا للدورى وتقليل الدنيا. ثم بإبدال الهمز للسوسى. قالون بصلة الميم وقراءته. ابن كثير على هذا الوجه بقراءة السلام بالألف. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج ابن عامر. دورى أبى عمرو بقراءة السلام بالألف وتقليل الدنيا. عاصم على هذا الوجه بفتح الدنيا. الكسائى وقراءة فتثبتوا كما شرح والإمالة في ألقى والدنيا وقراءة السلام بالألف والوقف على كثيرة بالإمالة وجها واحدا. قالون بصلة الميم. ورش بطويل المنفصل وقصر البدل والنقل وفتح ألقى والدنيا وإبدال همز مؤمنا وترقيق راء كثيرة وقراءة السلم بدون ألف. حمزة بقراءة فتثبتوا كما شرح وترك السكت في المفصول وإمالة ألقى والدنيا وقراءة السلم بدون ألف. خلف بالسكت في المفصول. ورش بتوسط البدل وعليه التقليل ثم بمد البدل وعليه الفتح والتقليل ولاحظ قراءته الخاصة.
كذلك كنتم: إدغام السوسى. فتبينوا: سبق الخلاف فيه. غير أولى: بالرفع لابن كثير وأبى عمرو وعاصم وحمزة والشاهد:
وعمّ فتى قصر السّلام مؤخّرا ... وغير أولى بالرّفع في حقّ نهشلا
وللباقين بالنصب. ولاحظ ترقيق الراء في غير ورش. ولاحظ وقف حمزة على وأنفسهم بالتحقيق والتسهيل. ولاحظ في هذا الجزء دقة ترتيب الوجوه. درجة:
وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. الحسنى: فتح وتقليل ورش. وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى. منه، مغفرة، رحمة: لا يخفى.