قالون ولم يندرج معه أحد. ورش بالنقل والطول والهمز. ابن كثير بدون همز الأنبياء مع توسط المتصل واندرج أبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى. حمزة بالقراءة المشروحة سابقا مع سكت أل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة ثم ترك السكت في أل ولاحظ أنه لا إدغام للسوسى فى (سنكتب ما) لتقييد الإدغام في قوله: وفى من يشاء با يعذب. قدمت أيديكم، بظلام: لا يخفى. نؤمن: إبدال الهمز.

نؤمن لرسول: الإدغام. يأتينا، تأكله: إبدال الهمز لورش والسوسى. قد جاءكم:

الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى والإظهار للباقين. ولاحظ في جاءكم الطويل لورش وحمزة وإمالة ابن ذكوان وحمزة. ولاحظ وقف البزى على فلم بالسكون كغيره وبهاء السكت فهما وجهان.

الآية 184من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جََاؤُ بِالْبَيِّنََاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتََابِ الْمُنِيرِ} (184)

{جََاؤُ} : الطول وأحكام الإمالة وشرحت قريبا ولاحظ بدل ورش. {وَالزُّبُرِ} :

قرأ ابن عامر بالباء في والزبر من الروايتين. أما والكتاب فبزيادة الباء لهشام وحده وللباقين بدون باء في اللفظين والشاهد:

وبالزّبر الشّامي كذا رسمهم وبال ... كتاب هشام واكشف الرّسم مجملا

ويسهل الجمع بعد ذلك. القيامة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا.

زحزح عن: إدغام السوسى. النار: تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى.

الدنيا: فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى. الغرور لتبلون:

حالة الوصل: إدغام السوسى.