يقرأ «كلم الله» جمع «كلمة» والجيد: أن يقال: جنس؛ لأنه يفرق بين جمعه، وواحده بالهاء.
111 ـ قوله تعالى: (أَوَلا يَعْلَمُونَ) :
الجمهور بالياء، وكذلك في الحرفين، اللذين بعد، وقرئ الأول بالتاء، أى: قل للمؤمنين «أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسر اليهود» ؟.
ومن قرأها بالتاء كان الخطاب في الجمع (2) للمسلمين، أو لليهود.
112 ـ قوله تعالى: (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ) :
يقرأ ـ بتخفيف الياء، حذف تخفيفا، (3) وهى قراءة بعيدة لوجهين:
أحدهما: أنّ حذف إحدى ياءى النسبة، في غير الأواخر بعيد، لم يسمع.
والثانى: تحريك الياء بالضم.
وأقرب ما يقال فيه أن يقال: حذف إحدى الياءين في الواحد، فقال: «أمّى» ، فجمع على ذلك، وحرك؛ ليدل على المحذوف.
113 ـ قوله تعالى: (أَمانِيَّ) :
الجمهور ـ بالتشديد ـ جمع «أمنيّة» .
ويقرأ ـ بالتخفيف (4) ، والمحذوف الياء الأولى الزائدة، كالياء في «قراطيس» .
(1) فى البحر: وقرأ الأعمش «كلم الله» : جمع «كلمة» وقد يراد بالكلمة الكلام، فتكون القراءتان بمعنى واحد، وقد يراد المفردات ... 122/ 272.
(2) فى «ب» «فى الجميع» .
(3) قال أبو حيان: «وقرأ أبو حيوة، وابن أبى عبلة «أميون» ـ بتخفيف الميم ... » 275 البحر المحيط.
(4) قال أبو حيان: «وقرأ الجمهور «أمانىّ» ـ بالتشديد ـ وقرأ أبو جعفر، وشيبة، والأعرج، وابن جماز عن نافع، وهارون، عن أبى عمرو «أمانى» ـ بالتخفيف ـ جمعه على «أفاعل» .. ولم يعتد بحرف المد، الذى في المفرد» 1/ 276 البحر المحيط ...