والزى: اللباس، والمتاع، الذى يتزين به، وأصله: من زوى يزوى: إذا جمع (1) .
يقرأ ـ بضم الواو. وإسكان اللام ـ وبكسر الواو مع السكون، وبفتحهما، وهى ثلاث لغات (2) .
40 ـ قوله تعالى: (كَلَّا) .
يقرأ بالتنوين مشدّدا، وهو مصدر «كلّ يكلّ كلّا» واسم للثقيل ـ أيضا ـ
ويقرأ كذلك، إلا أنه بضم الكاف، أى: جميعا (3) .
41 ـ قوله تعالى: (سَنَكْتُبُ) .
يقرأ بالياء، وكذلك (نَمُدُّ، ونَرِثُهُ) وهو ظاهر.
(1) قال أبو البقاء:
«ورئيا» يقرأ بهمزة ساكنة، بعد الراء، وهو من «الرؤية» أي: أحسن منظرا. ويقرأ بتشديد الياء، من غير همز، وفيه وجهان:
أحدهما: أنه قلب الهمزة ياء؛ لسكونها، وانكسار ما قبلها، ثم أدغم.
والثانى: أن تكون من الرى: ضد العطش، لأنه يوجب حسن البشرة.
ويقرأ «ريئا» ـ بهمزة بعد ياء ساكنة، وهو مقلوب، يقال في «رأى» «أرى» .
ويقرأ بياء خفيفة، من غير همز، ووجهها: أنه نقل حركة الهمزة إلى الياء، وحذفها.
ويقرأ بالزاى، والتشديد، أى: أحسن زينة، وأصله من «زوى يزوى» ؛ لأن المتزين يجمع ما يحسنه».
2/ 880 التبيان. وانظر 6/ 211 البحر المحيط. وانظر 2/ 43، 44 المحتسب.
(2) انظر اللغات في 6/ 213 البحر المحيط، وانظر 2/ 881 التبيان.
(3) قال أبو البقاء:
«كلا» : يقرأ ـ بفتح الكاف من غير تنوين، وهى حرف معناه الزجر عن قول منكر يتقدمها، وقيل:
هى بمعنى حقا، ويقرأ بالتنوين، وفيه وجهان:
أحدهما: هى مصدر «كلّ» أى: أعيا، أى: كلّوا في دعواهم، وانقطعوا.
والثانى: بمعنى الثقل، أي: حملوا كلّا.
ويقرأ بضم الكاف، والتنوين، وهو حال، أى: سيكفرون جميعا، وفيه بعد.» 2/ 881 التبيان.
وانظر 3/ 40 الكشاف. وانظر 6/ 214 البحر المحيط. وانظر 2/ 45 المحتسب.