والوجه فيه: أنه أتبع ضمة العين ضمة ـ الراء، والحاجز بينها ساكن، وهو غير حصين.
يقرأ ـ يترك التسمية ـ وهو ظاهر.
49 ـ قوله تعالى: (ضَعْفًا) :
يقرأ ـ بضم الضاد، مع سكون العين ـ وهما لغتان (1) .
ومنهم ـ من يضم العين ـ إتباعا.
ويقرأ «ضعفاء» مثل «علماء» ، وهو جمع.
ويقرأ «ضعفى» مثل «مرضى» وهو ظاهر (2) .
50 ـ قوله تعالى: (أَسْرى) :
يقرأ «أسراء» ـ بالمد ـ وهما لغتان (3) .
51 ـ قوله: (يُثْخِنَ) :
يقرأ ـ بالتشديد ـ للتكثير.
52 ـ قوله: (تُرِيدُونَ عَرَضَ) :
ـ بالتاء، والياء ـ وهو ظاهر.
53 ـ قوله: (وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ) :
يقرأ ـ بالجر ـ على تقدير: عرض الآخرة، ودل على هذا المحذوف
(1) قال جار الله:
«وقرئ «ضعفا» ـ بالفتح والضم، كالمكث، والمكث، والفقر، والفقر ... » 2/ 235 الكشاف.
(2) القراءات ظاهرة.
(3) قال أبو حيان:
«وقرأ يزيد بن القعقاع، والمفضل عن عاصم «أسارى» ، وشبه «فعيل» «بفعلان» نحو «كسلان، وكسالى» ، كما شبهوا «كسلان» «بأسير» فقالوا فيه جمعا «كسلى ... » 4/ 518 البحر المحيط.