يقرأ «يلاقاها» ـ بألف، وتخفيف القاف، من: «لاقى يلاقى» وهو قريب من المشهور (1) .
16 ـ قوله تعالى: (فُصِّلَتْ) .
يقرأ ـ بفتح الفاء، والصاد ـ مخففا، أى: فصلت بين الحق، والباطل (2) .
17 ـ قوله تعالى: (ءَ أَعْجَمِيٌّ) .
يقرأ ـ بهمزة واحدة، على لفظ الخبر، وبالهمز، والمدّ، وهو في السبعية.
ويقرأ ـ بهمزة واحدة، وفتح العين ـ وهو قبل الهمزة عجمىّ، أى: لا يفصح، وإن كان عربيّا (3) .
قراءات القراء العشر فى (ءَ أَعْجَمِيٌّ) قرأ قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر بهمزتين على الاستفهام مع تحقيق الأولى، وتسهيل الثانية، وإدخال ألف بينهما .. والأصبهانى، والبزى، وحفص بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال .. وللأزرق وجهان في تسهيل الثانية مع عدم الإدخال، وإبدالها حرف مد محضا مع المد المشبع ... ولقنبل ورويس وجهان: تسهيل الثانية مع عدم الإدخال، وبهمزة واحدة على الخبر .. ولابن ذكوان وجهان: تحقيق الهمزة الثانية مع الإدخال، وعدمه .. ولهشام ثلاثة أوجه: تسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال، وعدمه، وبهمزة واحدة على الخبر .. والباقون وهم: شعبة، وحمزة، والكسائى، وروح، وخلف العاشر بتحقيق الثانية مع عدم الإدخال.
جمع «نازل» مثل «صابر وصبر، فيكون حالا من الواو في «يدعون» . 2/ 1127.، وقال أبو حيان، «وقرأ أبو حيوة «نزلا» بإسكان الزاى». 7/ 497 البحر المحيط.
(1) انظر 7/ 497 البحر المحيط. وانظر ص 133 الشواذ.
(2) فى الشواذ. ص 133 «لو لا فصلت آياته» بالفتح، والتخفيف: زياد بن مريم».
(3) قال أبو البقاء: «أأعجميّ» ؟ على الاستفهام، ويقرأ بهمزة واحدة، وفتح العين، على النسب إلى «عجم» . 2/ 1128 التبيان، وانظر 7/ 499 النهر. وانظر الشواذ ص 133 وانظر 2/ 247، 248 المحتسب.