وهى تزاد، للمبالغة، نحو: «أسودىّ، وأقمرىّ، ودوّارىّ» (1) .
: ـ قد قرئ ـ بالقصر، وهو من قصر الممدود ـ وهو جائز ـ بلا خلاف، ولكن في الشعر، دون الاختيار، ويجوز أن يكون أجرى الوصل مجرى الوقف، ولم يضبط عن القارئ ذلك (2) .
194 ـ قوله: (كَحُبِّ اللهِ ... ، وحُبًّا لِلَّهِ) :
روى عن أبى المتوكل، وجماعة:
أنهم قرءوها بالتخفيف وهو بعيد، وكأنهم فرّوا من التضعيف، كما قالوا في «ظللت» : «ظلت» وفى «مسست» : «مست» (3) .
195 ـ قوله: (يَرَى الَّذِينَ) :
الجمهور: على فتح الراء، وكسرها قوم، تنبيها على الإمالة الجائزة، قبل التقاء الساكنين، وكذلك: أشباهه (4) .
196 ـ قوله تعالى (5) : «أنّ، وأنّ» : الجمهور: على الفتح، وكسرها قوم على
(1) يقول ابن جنى في قول العجاج: ... والدهر بالإنسان زوّاريّ.
أى: دوّار ... كما يقدم للشاهد يقول: ومنه الاحتياط في إشباع معنى الضمة .. 3/ 104 الخصائص، كما سجله في المحتسب حيث قال: ... داورىّ» أى: دوّار.
وانظر ابن يعيش 3/ 139، والهمع 1/ 192، والدرر 1/ 165، والأشمونى ـ بتحقيقنا 4/ 349 والبيت بتمامه:
أطربّا، وأنت قنّسرى ... والدّهر بالإنسان دوّارىّ
(2) يقول الناظم:
وقصر ذى المد اضطرارا مجمع ... عليه والعكس بخلف يقع
انظره في البيت، والاستشهاد، ومذاهب النحاة في شرح الأشمونى ـ بتحقيقنا ـ 1/ 199 إلى 402.
(3) فى النهر: «كحب الله» أي: كحبكم، أو كحبهم، أى: كتعظيم الله تعالى ... وقرئ يحبونهم من حب يحب، ويحب، على يفعل شاذة 1/ 469.
(4) والإمالة في «يرى» جارية على القواعد. قال الدكتور محيسن في كتابه المغنى في توجيه القراءات العشر المتواترة، الإمالة التعويج، واصطلاحا: كبرى، وصغرى. فالكبرى: أن تقرب الفتحة من الكسرة، والألف من الياء من غير قلب خالص، ولا اشباع مبالغ فيه ... وتنسب الإمالة إلي قبائل «تميم، وقيس، وأسد، وطئ، وبكر بن وائل، وعبد القيس ... وفائدة الإمالة: سهولة اللفظ، وذلك لأن اللسان يرتفع بالفتح، وينحدر بالإمالة، والإنحدار أخف على اللسان من الارتفاع.
(5) سقط من (ب) : «تعالى» .