1 ـ قوله تعالى: (قُتِلَ) (1) :
يقرأ ـ بالتشديد ـ على التكثير.
2 ـ قوله تعالى: (الْأُخْدُودِ) :
يقرأ «الخدود» جمع «خدّ» وهو: «الشقّ» في الأرض، مثل المشهور في المعنى.
ويقرأ ـ بإلقاء حركة الهمزة على اللام ـ وهو كقراءة نافع. (2)
3 ـ قوله تعالى: (الْوَقُودِ) :
يقرأ ـ بالفتح، والضم ـ لغتان. (3)
4 ـ قوله تعالى: (نَقَمُوا) :
يقرأ ـ بكسر القاف، وفتحها ـ لغتان. (4)
5 ـ قوله تعالى: (يُبْدِئُ) :
يقرأ ـ بفتح الياء ـ وهما من «بدأ، أو أبدأ» لغتان، (5)
6 ـ قوله تعالى: (ذُو الْعَرْشِ) :
يقرأ «ذى العرش» ـ بكسر الذال ـ على أنه صفة «لربّك» في قوله: (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ) . (6)
(1) قال ابن خالويه: «قتّل أصحاب الأخدود» بالتشديد: الحسن» ص 171 الشواذ.
(2) والقراءة لمعاذ، وأبو السمال.
(3) قال ابن خالويه: «ذات الوقود» ـ بضم الواو: الحسن، وعيسى» .. ص 171 الشواذ.
(4) فى البحر المحيط: «وقرأ الجمهور» نقموا» ـ بفتح القاف، وزيد بن على، .... بكسرها، أى: ما عابوا، ولا أنكروا ... » 18/ 45 انظر ص 171 الشواذ.
(5) انظر 8/ 451 البحر المحيط.
(6) فى الشواذ ص 171. «ذى العرش المجيد» بالياء: ابن عامر، في رواية».