ويقرأ ـ بفتحها ـ وهو مصدر «نكد» ـ بالكسر ـ أى: إخراجا نكدا، أو نبتا نكدا، أى ذا نكد، ويقرأ ـ بالإسكان ـ وهو من تخفيف المكسور.
ـ بالنون، والياء ـ وهو ظاهر (1)
43 ـ قوله: (وَأَنْصَحُ لَكُمْ) :
ـ بفتح الهمزة، وكسرها ـ وهما لغتان.
44 ـ قوله: (عَمِينَ) :
يقرأ ـ بغير ألف ـ ويقرأ ـ بالألف ـ مثل «قاض، وقاضين» وهو شاذ (2) .
45 ـ قوله: (فَذَرُوها تَأْكُلْ) :
ـ بإسكان اللام ـ على أنه جواب الأمر، وبضمها ـ على أنه في موضع الحال.
46 ـ قوله: (تَنْحِتُونَ) :
يقرأ ـ بكسر الحاء ـ وهو قليل؛ لأن الحاء حرف حلقى، وقياسها الفتح، وقد قرئ به.
ويقرأ «تناحتون» ـ بألف، بعد النون، وفتح الحاء ـ أي: ينحت بعضكم لبعض.
ويقرأ ـ بسكن النون، وبألف بعد الحاء.
والأشبه: أنه أشبع فتحة الحاء، فنشأت الألف (3)
(1) قال أبو حيان: «وقرى يصرف ـ بالياء ـ مراعاة للغيبة، في قوله: «بإذن ربه» . 4/ 319 البحر.
(2) قال أبو البقاء: «والأصل في «عمين» عميين: فسكنت الأولى، وحذفت». 1/ 578 التبيان.
(3) قال أبو حيان: «وقرأ الحسن «وتنحتون» ـ بفتح الحاء، وزاد الزمخشرى وقرأ «وتتحاتون» بإشباع الفتحة ... وقرأ ابن مصرف بالياء من أسفل، وكسر الحاء، وقرأ أبو مالك بالياء من أسفل، وفتح الحاء، ومن قرأ بالياء فهو التفات 4020/ 329 البحر المحيط.