يقرأ ـ بفتح الكاف ـ ويقرأ «كسلى» على فعلى وكلها لغات (1) .
131 ـ قوله: (يُراؤُنَ النَّاسَ)
يقرأ كذلك، إلا أنه بغير ألف، مشدّد الهمزة ـ أى: يحملان على الرياء.
132 ـ قوله: (مُذَبْذَبِينَ)
يقرأ كذلك، إلا أنه بكسر الذال الثانية ـ على تسمية الفاعل.
ويقرأ «متذبذبين» ـ بزيادة التاء
ويقرأ ـ بفتح الذال الأولى، وتشديدها ـ على إدغام التاء في الذال.
وقرئ ـ بفتح الميم ـ وهو بعيد، وكأن قارئها أراد تجانس الحركات (3) .
133 ـ قوله: (إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) .
يقرأ ـ بفتح الظاء، واللام ـ أى: إلا من ظلم فإن الله يجازيه.
وقرئ «إلا من ظلم» على أن «من» حرف جر، و «ظلم» مصدر، أى إلا من أجل ظلم (4) .
134 ـ قوله: «فسوف يؤتيهم»
يقرأ ـ بالنّون وهو ظاهر
(1) قال أبو حيان: وقرأ الجمهور «كسالى» ـ بضم الكاف، وهى لغة أهل الحجاز، وقرأ الأعرج «كسالى» .. بفتح الكاف، وهى لغة تميم، وأسد، وقرأ ابن السميفع «كسلى» على وزن «فعلى» وصف بما وصف به المؤنث المفرد على مراعاة الجماعة، كقراءة «وترى الناس سكرى» 3/ 377 البحر.
(2) قال أبو الفتح: «يقرأ بالمد، وتخفيف الهمزة، ويقرأ بحذف الألف، وتشديد الهمزة، أى: يحملون غيرهم على الرياء .. » 1/ 400 التبيان، وانظر البحر 3/ 377، 378.
وانظر 1/ 202 المحتسب.
(3) انظر القراءات في 1/ 203 المحتسب. وانظر 3/ 378 النهر.
(4) قال أبو الفتح: «ومن ذلك قراءة ابن عباس، ... «إلّا من ظلم» ـ بفتح الظاء واللام ـ قال أبو الفتح: «ظلم، وظلم» جميعا على الاستثناء المنقطع، أى: لكن من ظلم فإن الله لا يخفى عليه أمره ودل على ذلك قوله: «وكان الله سميعا عليما» 1/ 203 المحتسب. وانظر 1/ 402 التبيان.