يقرأ ـ بفتح الحاء ـ وهى لغة، وقيل: الفتح مصدر، والضم اسم المصدر (1) .
6 ـ قوله: (أَلَّا تُقْسِطُوا) :
يقرأ ـ بفتح التاء، وكسر السين ـ أى: «تجوروا، ولا» زائدة (2) ، كما زيدت في قوله: (قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ) [الأعراف: 12] و (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ) [الحديد: 29] .
7 ـ قوله: (طابَ) :
يقرأ ـ بالإمالة ـ، لأنها من الياء.
8 ـ قوله: (وَرُباعَ) :
ـ بالألف ـ ويقرأ ـ بغير ألف ـ حذفها تخفيفا، كما حذفت في «علبط، وزلزل» ، ويقرأ «ثلث، وربع» بالضم.
والوجه: «أنه حذف الألف، ثم ضم إتباعا (3) » .
9 ـ قوله: (فَواحِدَةً) :
يقرأ ـ بالرفع ـ أى: فالمنكوحة واحدة.
10 ـ قوله: (أَلَّا تَعُولُوا) :
يقرأ «تعيلوا» ـ بالياء ـ، أى: تفتقروا، والعيلة: الفقر (4) ، ومنه قوله:
(1) فى المصباح المنير، مادة (ح وب) : «حاب حوبا» من باب قال؛ إذا اكتسب الإثم، والاسم: «الحوب» ـ بالضم ـ وقيل: المضموم، والمفتوح لغتان: فالضم لغة الحجاز، والفتح لغة تميم ... ».
(2) قراءة الجمهور: ضم التاء: من «أقسط» : إذا عدل، فالهمزة للسلب، والإزالة ... وقرئ بفتحها ـ شاذا ـ من «قسط» : إذا جار، وتكون لا زائدة. التبيان 1/ 328، وانظر المحتسب 1/ 180.
(3) قال أبو البقاء: «ويقرأ شاذا «وربع» بغير ألف، ووجهها: أنه حذف الألف، كما حذفت في خيم، والأصل: «خيام» وكما حذفت في قولهم: أم والله». 1/ 328 التبيان. وانظر المحتسب 1/ 181.
(4) قال أبو حيان: «وقرأ طلحة «ألا تعيلوا» ـ بفتح التاء، أى لا تفتقروا من العيلة ... وقرأ طاووس: ـ