وإذا نظرنا إلى الركن الثالث، وهو العلة، لوجدناها مختلفة، يقول أستاذنا الدكتور/ محمد بلتاجي حسن:"إننا مهما تأملنا آيات القرآن الكريم الواردة فِي الربا، وما يتصل بها من أحاديث السنة، وأسباب النزول؛ فلن نجد فيها ما يشير من قرب أو بعد إلى ما قام فِي أذهانهم من أن الله حرم ربا الجاهلية لمحض ما كان يتضمنه من استغلال الفقير وظلمه. وقد يرى العقل البشري أن هذا كان من جملة الحكم التي روعيت فِي التحريم، ولكن لا يستطيع أحد الجزم بأن مناط علة التحريم فِي منع استغلال حاجة الفقير وظلمه. ومن يراجع كتب التفسير سيجد أن الظلم الوارد فِي الآيات إنما هو مطلق الزيادة على الحق بصرف النظر عن حال الدائن والمدين، ورغبة كل منهما ومصلحته فِي الصفقة الربوية، (ويحدد ما سبق مؤكدا) أن الظلم يكمن فِي مطلق الزيادة على الحق مقابل تأجيل الزمن. (14) "
ويقول الدكتور فتحي لاشين (المستشار بمحاكم مصر سابقا) :"إذن فعلة الربا أنه زيادة متولدة من دين، ويتميز الدين أنه ثابت فِي الذمة مضمون الرد بمثله". (15)
(14) عقود التأمين أ. د. محمد بلتاجي حسن ص 36.
(15) حقائق وشبهات حول ودائع البنوك، الشيخ الخطيب وآخرين ص 52 - دار المنار ط الثانية سنة 1410 هـ/1990 م، وانظر: كذلك مجلة الاقتصاد الإسلامي العدد (101) ص 63، ربيع الثاني سنة 1410 هـ/نوفمبر سنة 1989 م.