ذكر اللواء محمود شيت خطاب: أنّ خسائر الولايات المتحدة على المدنين بلغتْ ستة وخمسين ألف مليون دولار عام 1978

ومع ذلك تضاعف عدد المدمنين عشرين مرة عن عددهم عام 1964.

عارف: أحسنت يا مكارم.

بعد أن استقرت العقيدة، بدأ القرآن رحلة التشريع.

وقد جاء التحريم للخمر على مراحل - كما قلت لك - فمنذ العهد المكي قابل القرآن بين السَكَر وبين الرزق الحسن.

والمقابلة تقتضي المغايرة.

فالسَكَر ليس رزقاً حسناً.

قال تعالى: {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} [النحل 67] .

كان هذا في مكة ..

وبدأت النفوس تتعفف عنها.

مع أنها لم تُحرم بعدُ.

وفي المدينة نزل قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} [البقرة 219] .

وأدرك الصحابة أن القرآن الكريم وضع منافع الخمر المادية بين إثمين.

{فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِير} {وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} {وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا}

ولا خير في منفعة مادية محاطة بإثمين.

فالدنيا لا تُغني عن الآخرة.

ومرت الأيام ..

وبدأت النفوس مرحلة الشك في منفعة الخمر.

وشاء الله أن يصلي أحد الصحابة ويقرأ في صلاته: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} [أول الكافرون] .

قرأها بدون (لا) قرأها أعبد ما تعبدون"فنزل تحريم الصلاة وهم سكارى."

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [النساء 43]

القرآن ينهاهم عن الصلاة وهم سكارى.

ولم ينههم عن السكر.

فدفعهم الحرص على الصلاة إلى ترك السكر

{إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [العنكبوت 45]

مكارم: امتنعوا عن الشرب، مع أن الآية الكريمة لم تنههم عنه -

هذا والله هو سلطان العقيدة في النفوس.

عارف: الصلاة - كما تعرف - موزعة من الفجر إلى العشاء فلا وقت للسكر سوى الليل.

وبعضهم {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ}

لأنهم كانوا {قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}

وهؤلاء امتنعوا عن الخمر قبل تحريمها.

لقد هيأهم القرآن نفسياً قبل أن يحرمها عليهم.