وجملة:"يفعلون ..."في محلّ رفع معطوفة على جملة لا يعصون ..
وجملة:"أمرهم ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (ما) .
وجملة:"يؤمرون"لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .
الصرف:
(قوا) ، فيه إعلال بالحذف من موضعين ، الأول فاء الكلمة بدءا من المضارع لأنها وقعت بين ياء وكسرة ، ثم امتّد الحذف إلى الأمر - كما في المعتلّ المثال - والثاني لام الكلمة بدءا من المضارع أيضا حيث أسند إلى واو الجماعة ، ثمّ امتدّ الحذف إلى الأمر .. الأصل يقيونا ، استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت ونقلت الحركة إلى القاف"1"، فلما التقى ساكنان حذفت الياء ، ثمّ انجرّ الحذف إلى الأمر ، وحذفت النون للبناء .. وزنه عوا.
(يعصون) ، فيه إعلال بالحذف أصله يعصيون ، استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت ونقلت الحركة إلى الصاد ولمّا التقى ساكنان حذفت الياء فأصبح يعصون ، وزنه يفعون.
البلاغة
فن السلب والإيجاب: في قوله تعالى لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ.
وهذا الفن هو بناء الكلام على نفي الشي ء من جهة وإيجابه من جهة أخرى ، أو
(1) وقال بعضهم: حذفت الياء لثقلها ثمّ ضمّت القاف لتناسب الواو.