وقدر مفعوله الزمخشري"يستمعونَ ما يوحى إلى الملائكة من عالم الغيب".

وعند غيره: يستمعون الخبر بصحة ما يدعون.

قال السمين:"والظاهر أنه لا يُقَدَّر له مفعول، بل المعنى يوقعون الاستماع".

فِيهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بالفعل قبله. وقيل:"في"على بابه من الظرفيَّة، وقيل: بمعنى"على"أو منه، أو به.

-وعلَّقه الزمخشري بحال محذوفة، والتقدير: صاعدين فيه. ومثله عند أبي السعود.

* وجملة"يَسْتَمِعُونَ فِيه"في محل رفع نعت لـ"سُلَّمٌ".

فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ:

فَلْيَأْتِ: الفاء: مفصحة عن شرط مُقَدَّر، أي: إن كان ذلك فليأت.

اللام: لام الأمر. يَأْتِ: فعل مضارع مجزوم. مُسْتَمِعُهُمْ: فاعل مرفوع.

والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

بِسُلْطَانٍ: جارُّ ومجرور متعلِّق بالفعل. مُبِينٍ: نعت مجرور.

* والجملة في محل جزم جواب الشرط المقدَّر.

{أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ (39) }

أَمْ: هي المنقطعة. لَهُ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

الْبَنَاتُ: مبتدأ مؤخر مرفوع.

* والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

وذهب الشوكاني إلى أن التقدير: بل أتقولون للَّه البنات ولكم البنون.

وعلى هذا التقدير تكون جملة القول هي المستأنفة، وجملة"لَهُ الْبَنَاتُ"مقول القول.

وَلَكُمُ الْبَنُونَ: إعرابها كإعراب الجملة السابقة.

* وهي معطوفة عليها، لا محل لها من الإعراب.

{أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (40) }

أَمْ: هي المنقطعة. تَسْأَلُهُمْ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت". والهاء: في محل نصب مفعول به أوله. أَجْرًا: مفعول به ثاني منصوب.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ:

الفاء: حرف عطف. هُم: ضمير في محل رفع مبتدأ.

مِنْ مَغْرَمٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"مُثْقَلُونَ". مُثْقَلُونَ: خبر المبتدأ مرفوع.

* والجملة معطوفة على الجملة السابقة؛ فلها حكمها.

{أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (41) }