وقال مقاتل: فعمد إلى أهله. وقال أبو عبيدة: فعدل إلى أهله.

ومعنى راغ في اللغة: عدل ومال. قال الفراء: فرجع إلى أهله. والروغ وإن كان على هذا المعنى فإنه لا ينطق به حتى يكون صاحبه مُخْفيًا لذهابه ومجيئه. ألا ترى أنك لا تقول: قد راغ أهل مكة، وأنت تريد رجعوا وصدروا. ونحو هذا قال أبو إسحاق: عدل إليهم من حيث لا يعلمون.

وقال المبرد: راغ إليه، أي مال وعدل إليه. ولو قلت: راغ عنه، كان معناه مال عنه وتباعد.

27 -29 - وقوله تعالى: {فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ} قال أبو إسحاق: المعنى فقربه إليهم ليأكلوا منه، فلم يأكلوا. فقال على النكير لحالهم {أَلَا تَأْكُلُونَ} أي: أمركم في ترك الأكل مما أنكره. وما بعد هذا مفسر فيما سبق إلى قوله: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ} .

قال الفراء: لم تقبل من موضع إلى موضع، إنما هو كقولك: أقبل يشتمني. أي: أخذ في شتمي.

وروي عن ابن عباس أنه قال: إقبالها في الصرة، أخذها فيها , ومعنى الصرة في اللغة: الصحية. قال أبو عبيدة: يقال: أقبل يصطر. وقال المبرد: القوم في سورة واحدة، إذا ارتفعت أصواتهم وأنشد قول مهلهل:

فلولا الرِّيحُ أسْمعَ أَهْل حَجْرٍ ... صَرِيرَ البَيْضِ يُقْرَعُ بالذُّكورِ

قال المفسرون: في ضجَّةٍ وصيحة. قال الفراء: وذكروا أن تلك الصحية أوَّه بوزن: عَوّه، وقال بعضهم: كانت بقوله: يا ويلتا. قوله تعالى: {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا} قال ابن عباس: وضعت أصابعها على وجهها. وقال الكلبي، ومقاتل: جمعت أصابعها فضربت جبينها تعجبًا. ومعنى الصك: ضرب الشيء بالشيء العريض.

قوله: {عَجُوزٌ عَقِيمٌ} قال الفراء: رفعها بضمير تلد عجوز عقيم. وقال أبو إسحاق: المعنى: وقالت أنا عجوز عقيم فكيف ألد، كما قال في موضع آخر: {يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ} . قال الكلبي: قالت من أين الولد لعجوز عقيم لا تلد؟