{إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [لقمان: 23] أي: عليم بما حوته الصدور من الصفات النفسانية والأخلاق الروحانية وما يتولد منها من الأعمال والأحوال قبل تولده منها، فمن كانت همته مصروفة على التمتعات الدنيوية الفانية تمتعهم من متاع الدنيا قليلاً أيام حياته القليلة.
{ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ} [لقمان: 24] لفساد استعدادهم بالتمتعات الذميمة من شهوات النفس {إِلَى عَذَابٍ} [لقمان: 24] أي: معاملات موجبة للعذاب {غَلِيظٍ} [لقمان: 24] وغلظة العذاب عبارة عن دوامه إلى الأبد {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ} [لقمان: 25] يعني كافر النفس وصفاتها {مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [لقمان: 25] للاحتياج به ولبقية آثار الإيمان الفطري معها.
{قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ} [لقمان: 25] على ما أبقى على النفوس أثر التوحيد {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} [لقمان: 25] قدر بقاء أثر التوحيد بل أكثرهم لا يعلمون {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} الظاهرة والباطنة فإنها خزائنه كما قال: {وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [المنافقون: 7] {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ} بذاته وصفاته قبل خلق السماوات والأرض وبعده وكلمة هو تكون للحصر أي: هو الغني وحده وليس معه غني آخر، ودليله قوله تعالى: {وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَآءُ} [محمد: 38] {الْحَمِيدُ} في ذاته وصفاته وإن لم يكن له حامد فهو الحامد لنفسه.