كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ القوم مؤنث ولذلك تصغر على قويمة أورد المرسلين بصيغة الجمع والمراد به الجنس يقال يركب فلان الخيل وان لم يكن له إلا فرس واحد أو لأنهم كانوا ينكرون بعث الرسل وروى عن الحسن البصري انه قيل له يا أبا سعيد ارايت قوله تعالى كذّبت قوم نوح ن المرسلين كذّبت عاد ن المرسلين كذّبت ثمود المرسلين وإنما أرسل إليهم رسول واحد قال ان الآخر جاء بما جاء الأول فإذا كذّبوا واحدا كذّبوا الرسل

إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ في النسب لا في الدين نُوحٌ عطف بيان للاخ أَلا تَتَّقُونَ الله فتتركون عبادة غيره

إِنِّي لَكُمْ لهدايتكم إلى ما هو خير لكم رَسُولٌ من الله أَمِينٌ على وحيه مشهور فيكم بالصدق والامانة

فَاتَّقُوا اللَّهَ اجتنبوا من عذابه وَأَطِيعُونِ فيما أمركم به من التوحيد والعبادة لله وحده

وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أي على دعائكم إلى الله والنصح مِنْ أَجْرٍ حتى تتّهمونى

في النصح بالطمع إِنْ أَجْرِيَ قرأ نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص بفتح الياء والباقون بإسكانها إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ كرره للتاكيد والتنبيه على ان دلالة كل واحد من أمانته وعدم طبعه مستقلة على وجوب طاعته فيما يدعوهم إليه فكيف إذا اجتمعا

قالُوا يعني قومه إنكارا عليه أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ حال بتقدير قد قرأ يعقوب اتباعك جمع تابع كشاهد وإشهاد أو تبع كبطل وإبطال الْأَرْذَلُونَ جمع أرذل على وزن اعور على السلامة في القاموس وهو الدون الخسيس قال البيضاوي الأقل جاها ومالا قال البغوي السفالة وعن ابن عباس الصاغة قال عكرمة الحاكة والاساكفة وهذا من سخافة عقلهم وقصور رأيهم على حطام الدنيوية حتى جعلوا اتباع المقلين فيها مانعا عن اتباعهم وإيمانهم بما يدعوهم إليه ودليلا على بطلانه واشاروا بذلك إلى ان اتّباعهم ليس عن نظر وبصيرة وإنما هو لتوقع مال ورفعة فلذلك

قالَ نوح وَما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ يعني انى لا اعلم انهم عملوا ذلك الاتباع إخلاصا لله أو طمعا في رفعة في الدنيا وما عليّ الا اعتبار الظاهر