وَلا صَدِيقٍ أي صادق في المؤدة جمع الشافع ووحّد الصديق لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق ولأن الصديق الواحد يسعى أكثر مما يسعى الشفعاء ولاطلاق الصديق على الجمع كالعدو

كما ذكرنا ان وزن فعول وفعيل يجئ في الجمع والواحد ولأنه في الأصل مصدر كالجنين والصهيل حَمِيمٍ أي قريب في القاموس حميم كامير القريب جمعه احماء وقد يكون الحميم للجمع والمؤنث يعنون انه ليس لنا صديق ولا قريب يشفع لنا فإن الاخلّاء يومئذ بعضهم لبعض عدوّ الّا المتّقين روى البغوي عن جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقى فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالى اخرجوا له صديقه إلى الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال الحسن استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة

فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً أي رجعة إلى الدنيا بتمني للرجعة أقيم فيه لو مقام ليت لاشتراكهما في معنى التقدير أو شرط حذف جوابه يعني لكان خيرا فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ جواب للتمنى أو عطف على كرّة

إِنَّ فِي ذلِكَ أي فيما ذكر من قصة إبراهيم لَآيَةً أي لحجة واضحة لمن أراد ان يستبصر بها ويعتبر فإنها جاءت على الظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتأمل فيها لغزارة علمه لما فيها من الإشارة إلى اصول العلوم الدينية والتنبيه على دلائلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالفته معهم وكمال اشفاقه عليهم وتصوير الأمر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد على سبيل الحكاية تعريضا وايقاظا ليكون ادعى لهم إلى الاستماع والقبول وأيضا فيه حجة واضحة على صدق دعوى محمد صلى الله عليه وسلم وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ أي أكثر قومه مُؤْمِنِينَ به

وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ القادر على الانتقام الرَّحِيمُ باهمال الكفار لكى يؤمنوا به هم أو واحد من ذريتهم. وانعام المؤمنين.