إِنْ حِسابُهُمْ يعني ما حسابهم على بواطنهم إِلَّا عَلى رَبِّي فانّه المطلع عليها لَوْ تَشْعُرُونَ يعني لو كان لكم شعور لأدركتم ذلك ولكن الله عطل مشاعركم عن درك الحق وأعمى بصائركم قال البغوي يعني لو علمتم ذلك عبدتم لصنائعهم قال الزجاج الصناعات لا يضر في الديانات

وَما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ جواب لما أو هم قولهم من استدعاء طردهم

إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ كالعلة لعدم الطرد يعني ما انا الا مبعوث لأنذار الناس من عذاب الله ومنعهم عن الكفر والمعاصي ودعوة الخلق إلى الله تعالى سواء كانوا أعزاء أو أذلاء فكيف يسوغ لي طرد الفقراء لاستتباع الأغنياء إذ ما عليّ الا انذاركم قال الضحاك انذارا بينا بالبرهان الواضح فلا عليّ ان اطردهم لاسترضائكم

قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ عما نقول لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ من المشتومين كذا قال الضحاك أو من المقتولين بالحجارة كذا قال مقاتل والكلبي

قالَ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ اظهار لما يدعو إلى دعائه عليهم وهو تكذيب الحق لا تخويفهم إياه واستخفافهم به

فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً من الفتاحة وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ قرأ ورش وحفص بفتح الياء والباقون بإسكانها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ من قصدهم أو شوم عملهم

فَأَنْجَيْناهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ المملو

ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ أي بعد انجائه والمؤمنين الْباقِينَ من قومه وهم الكافرون

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً) شاعت وتواترت (وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) . انتهى انتهى {التفسير المظهري. 7/} ...