وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ذكر ذلك هضما لنفسه أو تعليما لامته ان يجتنبوا المعاصي ويكونوا على حذر منها ويطلبوا المغفرة لما صدر عنهم أو استغفارا لما فات منه العزيمة وعمل بالرخصة شفقة على أمته كيلا يضيق عليهم نطاق الأمر وحمل الخطيئة على كلماته الثلاث قوله انّى سقيم وقوله بل فعله كبيرهم وقوله لسارة هذه أختي كما قال به مجاهد وقوله للكوكب هذا ربى كما قال الحسن زائدا على الثلاث ضعيف لأنها معاريض وليست بخطايا والله أعلم روى البغوي عن مسروق عن عائشة انها قالت يا رسول الله ابن جدعان في الجاهلية كان يصل الرحم ويطعم المساكين فهل كان نافعه قال لا ينفعه ان لم يقل يوما ربّ اغفر لي خطيئتى يوم الدّين - وهذا كله احتجاج من إبراهيم على قومه وإشعار بانه من لا يستطيع ان يفعل هذا لا يصلح للالوهية.

رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً أي كمالا في العلم والعمل بحيث يستعد خلافة الحق ورياسة الخلق وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ووفقني الكمال في العمل حتى انتظم في سلك الصالحين الّذين لا يشوبهم فساد أصلا وهم الأنبياء المعصومون.

وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ يعني ثناء حسنا وذكرا جميلا مطابقا للواقع وقبولا

عامّا في الأمم اللاتي يأتين من بعدي والمعنى يكون لسان الآخرين في ثنائى صادقا.

وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ في الآخرين.

وَاغْفِرْ لِأَبِي قرأ نافع وأبو عمرو وورش بفتح الياء والباقون بإسكانها يعني اغفره بالهداية والتوفيق للإيمان.

إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ عن طريق الحق وكان هذا الدعاء قبل ان يتبين له انه عدو لله ولم يقدر له الهداية والإيمان قال الله تعالى وكان استغفار إبراهيم لابيه الّا عن مّوعدة وّعدها ايّاه فلمّا تبيّن له انّه عدوّ لله تبرّا منه أو لأنه لم يمنع بعد الاستغفار للكفار.

وَلا تُخْزِنِي أي لا تفضحنى بمعاتبتي على ما فرطت أو ينقص مرتبتى عن مرتبة الصالحين من الخزي بمعنى الهوان أو من الخزاية بمعنى الحياء يَوْمَ يُبْعَثُونَ الضمير للعباد لكونهم معلومين أو للضالين.