وقال أنس: (أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي عليه فأخذ جبريل بثوبه، وقال: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} الآية.
وقوله تعالى: {وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} ، قال الزجاج: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دفن الميت وقف على قبره ودعا له) ، وقال الكلبي: (لا تدفنه ولا تله) ، وهذا من قولهم: قام فلان بأمر فلان إذا كفاه أمره وتولاه.
85 -قوله تعالى: {وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ} قد تقدم تفسير هذه الآية في قوله تعالى: {فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ} [التوبة: 55] .
قال أهل المعاني: (إنما كرر هذه الآية للبيان عن قوة هذا المعنى فيما ينبغي أن يحذر منه مع أنه للتذكير به في موطنين يبعد أحدهما عن الآخر فتجب العناية بأمره، قالوا: ويجوز أن يكون في فريقين من المنافقين، فيجري مجرى قول القائل:(لا تعجبك حال زيد، لا تعجبك حال عمرو) .
86 -قوله تعالى: {وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ} موضع (أن) نصب بحذف حرف الجر على تقدير: بأن آمنوا، كأنه قيل بالإيمان.
قال أهل المعاني: (ومعنى الأمر للمؤمنين بالإيمان: الدوام عليه والتمسك به في مستقبل الأوقات) ، مع أن هذا أمر عام يدخل فيه أمر المنافقين بالإيمان، ثم الجهاد؛ لأنه لا ينفعهم ذاك مع النفاق.
وقوله تعالى: {أُولُو الطَّوْلِ} ، قال ابن عباس والحسن: (استأذنك أهل الغنى في التخلف) .
وقال مقاتل: (أهل السعة في المال) .