[فوائد لغوية وإعرابية]
قال السمين:
{أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ (63) }
قوله تعالى: {أَلَمْ يعلموا} :
الجمهورُ: على"يَعْلموا"بياء الغيبة رَدَّاً على المنافقين. وقرأ الحسن والأعرج:"تَعْلموا"بتاء الخطاب. فقيل: هو التفاتٌ من الغَيْبة إلى الخطاب إن كان المرادُ المنافقين. وقيل الخطابُ للنبي عليه السلام، وأتى بصيغةِ الجمع تعظيماً كقوله:
2509 وإن شِئْتِ حرَّمْتُ النساءَ سواكم ... ... ... ... ...
وقيل: الخطابُ للمؤمنين، وبهذه التقادير الثلاثةِ يختلف معنى الاستفهام: فعلى الأول يكونُ الاستفهامُ للتقريع والتوبيخ، وعلى الثاني يكون للتعجبِ مِنْ حالِهم، وعلى الثالث يكون للتقرير.
والعِلْم هنا يُحْتمل أن يكون على بابِه فتسدَّ"أَنْ"مسدَّ مفعولَيْن عند سيبويه، ومسدَّ أحدِهما والآخرُ محذوفٌ عند الأخفش، وأن يكونَ بمعنى العرفان فتسدَّ"أنَّ"مسدَّ مفعول. و"مَنْ"شرطية و {فَأَنَّ لَهُ نَارَ} جوابُها، وفتحت"أنَّ"بعد الفاء لِما عُرِف في الأنعام والجملة الشرطيةُ في محلِّ رفعٍ خبرِ"أنَّ"الأولى.