{أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ}
عاد الكلام على المنافقين: فضمير {ألم يأتهم} و {من قبلهم} عائدَاننِ إلى المنافقين الذين عاد عليهم الضمير في قوله: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب} [التوبة: 65] ، أو الضميرُ في قوله: {ولهم عذاب مقيم} [التوبة: 68] .
والاستفهام موجه للمخاطب تقريراً عنهم، بحيث يكون كالاستشهاد عليهم بأنّهم أتاهم نبأ الذين من قبلهم.
والإتيان مستعمل في بلوغ الخبر كقوله تعالى: {يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه} وقد تقدّم في سورة العقود (41) ، شُبْه حصول الخبر عند المخبَر بإتيان الشخص، بجامع الحصول بعد عدمه، ومن هذا القبيل قولهم: بلغَه الخبر، قال تعالى: {لأنذركم به ومن بلغ} في سورة الأنعام (19) .
والنبأ: الخبر وقد تقدّم في قوله تعالى: {ولقد جاءك من نبإِ المرسلين} في سورة الأنعام (34) .
وقوم نوح تقدم الكلام عليهم عند قوله تعالى: {لقد أرسلنا نوحا إلى قومه} في سورة الأعراف (59) .
ونوح: تقدّم ذكره عند قوله تعالى: {إن الله اصطفى آدم ونوحاً} في سورة آل عمران (33) .
وعاد: تقدّم الكلام عليهم عند قوله تعالى: {وإلى عاد أخاهم هوداً} في سورة الأعراف (65) .
وكذلك ثمود.
وقوم إبراهيم هم الكلدانيون، وتقدّم الكلام على إبراهيم وعليهم عند قوله تعالى: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات} في سورة البقرة (124) .
وإضافة أصحاب إلى {مَدْيَنَ} باعتبار إطلاق اسم مَدْيَن على الأرض التي كان يقطنها بنو مدين، فكما أنّ مدين اسم للقبيلة كما في قوله تعالى: {وإلى مدين أخاهم شعيباً} [الأعراف: 85] كذلك هو اسم لموطن تلك القبيلة.
وقد تقدّم ذكر مَدين عند قوله: {وإلى مدين أخاهم شعيباً} في الأعراف (85) .