قال نظام الدين النيسابوري:
التأويل: {بعضهم أولياء بعض} لأن التعارف في عالم الأرواح يوجب التآلف في عالم الأشباح {يأمرون بالمعروف} الحقيقي أي بطلبه والمطلوب هو الله لقوله"فأحببت أن أعرف" {وينهون عن المنكر} وهو ما يقطع العبد عن الله {ويقيمون الصلاة} الحقيقة {ويؤتون الزكاة} يعني ما فضل عن كفافهم الضروري {ويطيعون الله ورسوله} بخلاف المنافقين فإنهم يطيعون النفس والهوى {ومساكن طيبة} على مراتب النفوس الطيبة فإن الطيبات للطيبين {يا أيها النبي} يعني القلب الذي له نبأ من مقام الانباء {جاهد} النفوس الكافرة بسيف الصدق والمخالفات، وجاهد نفوس المريدين الذين يدعون الإرادة في الظاهر دون الباطن {واغلظ عليهم} في المؤخذات بأحكام الشريعة والطريقة حتى تتمرن نفوسهم وإلا {فمأواهم جهنم} القطيعة {ولقد قالوا كلمة الكفر} وهي التي توجب الإنكار والاعتراض على الشيخ {وهموا بما لم ينالوا} أي أثبتوا لأنفسهم مرتبة الشخيوخة قبل أوانها {وما نقموا} إلا أن الشيخ رباهم بلبان فضل الله عن حلمة الولاية فلم يحتملوا لضيق حوصلة الهمة، ومربد الطريقة أعظم من مربد الشريعة فلهذا يكون عذابه أليماً في الدنيا والآخرة كما قال الجنيد: لو أقبل صديق إلى الله ألف سنة ثم أعرض عنه لحظة فإن ما فاته أكثر مما ناله {ومنهم من عاهد الله} باستعداده الفطري {لئن آتانا من فضله} جعلنا متمكنين من اكتساب الكمال {لنصدقن} لنصرفن كل ما أعطانا فيما أعطى لأجله {إلى يوم يلقونه} أي يلقون جزاء النفاق {وأن الله علام الغيوب} يعلم ما توسوس به أنفسهم وهو غيب عن الخلف ويعلم ما يستكن في قلوبهم وهو غيب في نفوسهم ولهذا قال {الغيوب} . {سخر الله منهم} ذكره بلفظ الماضي ليعلم ان سخرية المنافقين نتيجة سخرية الله بهم في الأزل. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 3 صـ 509}