أما المنطق المعكوس في رأي الأستاذ عبد العزيز القاسم فقوله بأن تحريم كلمة بنك أو النظام البنكي ساهم في إنشاء البنوك الربوية!! فهذا كلام غريب واستنتاج أغرب ؛ فالعلماء لم يصدروا التحريم إلا على واقع مشاهد سبق فتواهم . وفتاواهم تتكلم على نظام قائم ويتعامل به ومتداول . فكيف تعكس القضية ، ويقال إن العلماء حرموا كلمة بنك أو النظام البنكي قبل أن يفد إليهم وقبل أن يعرفوا مبادئ ذاك النظام وأساسياته!؟، فتحريمهم هو الذي ساهم في إنشاء النظام البنكي المحرم !؟ . هذا من جهة ، ومن جهة أخرى إن فتاوى التحريم هي التي ساهمت في تقويض النظام البنكي المحرم ، وأفسحت المجال ودعمت وأنجحت النظام البنكي الحلال والشرعي . وتاريخ إنشاء البنوك الإسلامية في هذه البلاد كان بدعم أصحاب فتاوى التحريم واقتراحهم ومساهمتهم كما مر معنا. أما مفعول فتاوى التحريم في عملية إنجاح البنك الإسلامي، فقد حدثني المهندس منصور الغليقة نائب مدير عام شركة الراجحي بأن من أكبر عوامل إنجاح شركة الراجحي المصرفية هو اختيار ما يقارب الخمسمائة ألف موظف من موظفي الحكومة تحويل رواتبهم إلى شركة الراجحي من دون البنوك التقليدية.. هذا منذ عشر سنوات .

والمعروف أن هؤلاء المحولين لم يقوموا بذلك للخدمة المتميزة التي يوجد مثيلاتها في البنوك التقليدية المحول عنها ، بل قد تكون الأفضل احيانًا في الامتيازات والخدمات ، وغير ذلك مما يحتاجه العميل . لكن سبب التحويل هو تقوى لله وإبراء للنفس وطلب للمال الحلال ، ومن باب التعاون على البر والتقوى . وهذه الفضائل قويت بالتعبئة القوية من هؤلاء العلماء تجاه البنك الربوي وذلك بالفتاوى والبيانات المحرمة والمنفرة ، يقول الشيخ صالح الحصين:"لا شك أن المصارف الإسلامية نجحت في الجملة ـ بالنسبة للمصارف الربوية ـ فهي لا تشكو من شح الودائع تحت الطلب، ولكن العامل الذي ساعدها في ذلك عامل خارجي هو التفضيل العاطفي الناشئ لدى المودعين عن كراهية الربا ومؤسساته" [23] . وينقل الدكتور محمد عمر شابرا عن تقرير أعدته (د.تراوت واهلرز شارف) لمركز التنمية التابع لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، أن المصارف الإسلامية"اجتذبت حتى الآن قطاعات جديدة من المسلمين، كانت لأسباب دينية خارج الدارات المالية" [24] . وذلك ما شهد به الرئيس التنفيذي لبنك (آركابيتا) في البحرين عاطف أحمد عبدالملك في حوار معه إذ يقول:"..وأنت كمستثمر تحكم رأيك، فقبل 30 سنة لما بدأت الفكرة ـ يقصد فكرة البنوك الإسلامية ـ كانت بسيطة ليست من قبل رجال أعمال أو رجال بنوك، لكن بسبب الوازع الديني، وكان هناك تشكيك في تلك الفترة، انظر إلى البنوك السعودية الآن يطورون منتجاتهم وأصبحت جميع منتجاتهم إسلامية، كذلك في الإمارات والكويت وقطر، فهذه لم تأت من فراغ، لكن من الاقتناع في الطلب" [25] .

ومن المعلوم من تاريخ التحولات التي طرأت على البنوك التقليدية ذات النظام الربوي إلى النظام الشرعي والتي ما زالت تشهد تحولًا أكبر في ذلك ، من المعلوم من هذا التاريخ أن أكبر عوامل هذه التحولات واسبابها نجاح التجربة الأولى للبنك الإسلامي ، وسبب نجاح هذه التجربة ـ كما مر معنا ـ هو دعم الناس لها وتحويل أموالهم واستثماراتهم تجاهها ؛ وسبب هذا التحويل من المستثمرين والمودعين هو البعد عن المال الحرام وطلب الحلال ، وهذا البعد سببه تحريم وتشديدهم العلماء على العملية الربوية ؛ فكيف تُعكس هذه المعادلة ويقلب التاريخ ويتجنى على الحقيقة ؟ !

كتبه/ خالد بن عبدالله الغليقة

مكتبة الملك فهد الوطنية

تابع .. مغالطا ت الأستاذ عبد العزيز القاسم في قناة العربية في برنامج"إضاءات" (2) حول القانون

[1] الحاج علي ، محمد سعيد . مؤسسة النقد العربي السعودي: إنشاؤها ، مسيرتها ، إنجازاتها ، الرياض 1991م ، ص 271 .

[2] المصدر السابق، ص273 .

[3] منتدى الفيصل ، مجلة الفيصل العدد ، 246 ص 26 .

[4] صحيفة المدينة ، ملحق الرسالة ، الجمعة 28شوال 1425هـ .

[5] صحيفة الجزيرة ، اقتصاد ، 29صفر 1424هـ .

[6] باطرفي ؛ خالد محمد . الأمير محمد الفيصل يتذكر: الرياض 1425هـ ، ص 253 .

[7] باطرفي ، خالد محمد . أحمد صلاح جمجوم يتذكر: الرياض 1425، ص 109 .

[8] باطرفي ؛ خالد محمد . الأمير محمد الفيصل يتذكر: الرياض 1425هـ . ص 253 .

[9] نفس المصدر السابق ، ص254 .

[10] المصدر السابق، ص 248 .

[11] عن رد الشيخ صالح الحصين على الدكتور الناصر، ص129 مجلة البحوث الإسلامية، العدد 23، 1408- 1409هـ .

[12] باطرفي ، خالد محمد . أحمد صلاح جمجوم يتذكر ، الرياض ، 1425، ص 109 .

[13] المرجع السابق ، ص 110 .

[14] باطرفي ؛ خالد محمد . الأمير محمد الفيصل يتذكر ، الرياض 1425هـ ، ص 248 .

[15] باطرفي ، خالد محمد . أحمد صلاح جمجوم يتذكر ، الرياض ، 1425، ص 260 .

[16] شريط صوتي ؛ ندوة الجامع الكبير .

[17] يعقوب، موسى . محمد الفيصل آل سعود..ملامح من تجربته الاقتصادية الإسلامية . الدار السعودية للنشر والتوزيع ، ص 302-303 .

[18] القاسم ، عمر بن محمد بن عبد الرحمن . فتاوى سماحة الشيخ عبد الله بن حميد . الرياض: دار القاسم ، 1420هـ ، ص 187 .

[19] باطرفي ، خالد محمد: الأمير محمد الفيصل يتذكر ، الرياض ، 1425هـ ، ص 249 .

[20] باطرفي ، خالد محمد: أحمد صلاح جمجوم يتذكر ، الرياض: 1425هـ ، ص 111 .

[21] باطرفي ، خالد محمد: الأمير محمد الفيصل يتذكر ، الرياض ، 1425هـ ، ص 253 .

[22] المرجع السابق ، ص 260 .

[23] مجلة الجسور، س 1 ، 34 . شعبان-1424هـ ، ص 33.

[24] شابرا، د.محمد عمر . تحريم الفائدة..هل هو متصور في عصرنا هذا؟ . ترجمة د.رفيق يونس المصري، جدة: 1424هـ ، ص66 .

[25] جريدة الشرق الأوسط، عدد 9632 ، الثلاثاء 3/3/1426 هـ ، ص 19 .

د. يوسف بن عبدالله الأحمد

فضيلة الشيخ يوسف الأحمد سلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد أولًا أُشهد الله تبارك وتعالى على حبك فيه،

ثانيًا أشكر لك المحاضرة القيمة التي أُلقيت في إحدى المستشفيات في عُنيزة ،حيث كان لها صدىً كبيرًا ولله الحمد والمنة.

ثالثا جزاك الله خيرًا وأحسن إليك على ردك على شبهة الاختلاط في المطاف.

أخيرًا آمل من فضيلتكم التكرم والتلطف بالرد على من له شبهة واعترض على الفتوى في تحريم استخدام صراف آخر غير الذي استخرج منه البطاقة . (علة التحريم) والله أسأل أن يبارك لك في وقتك وعمرك وذريتك وأهلك ومالك وان ينفع بك البلاد والعباد ويتولاك بحفظه ويمدك بعونه وتوفيقه ويحيطك بعنايته ويسددك في أقوالك وأفعالك اللهم آمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين والسلام عيكم ورحمة الله وبركاته. أخوك المحب عبد الله بن طويرش الطويرش

الجواب:

جزاك الله خيرًا على مشاعرك الطيبة . والمحاضرة ألقيتها من منزل أحد الفضلاء عبر الأنترنت من غرفة حامل المسك ، وكانت عن مستشفى جمعية البر الخيرية للنساء والولادة والأطفال بمحافظة عنيزة ( وهو مستشفى بطاقم نسائي متكامل 100 % ) وأنا أناشد الأخوة الفضلاء جميعًا إلى مناصرة هذا المستشفى .