أو المراد اعلم يا محمد أن ما قال له ربك"كن"فإنه يكون لا محالة . وقيل: معنى"ثم"تراخي الخبر عن الخبر لا تراخي المخبر عن المخبر كقول القائل"أعطيت زيداً ألفاً اليوم ثم أنا أعطيته أمس ألفين"أي ثم أنا أخبركم أني أعطيته أمس ألفين فكذا قوله: {خلقه من تراب} أي صيره بشراً سوياً . ثم إنه يخبركم أنه إنما خلقه بأن قال له"كن". وقيل: إن معنى الخلق يرجع إلى علمه تعالى بكيفية وقوعه وإرادته لإيقاعه على الوجه المخصوص . والمراد ب"كن"إدخاله فِي الوجود . قالت الحكماء: إنما خلق آدم من التراب لوجوه: ليكون متواضعاً وليكون ستاراً وليكون أشد التصاقاً بالأرض فيصلح للخلافة فيها ، ولما فيه من إظهار القدرة فخلق الشياطين من النار التي هي أضوأ الأجرام السفلية وابتلاهم بظلمات الضلالة ، وخلق الملائكة من الهواء الذي هو أرق الأجرام وأعطاهم كمال القوة والقدرة ، وخلق السماوات من أمواج مياه البحار وأبقاها معلقة فِي الفضاء ، وخلق آدم من التراب الذي هو أكثف الأجرام فآتاه النور والهداية ، وكل ذلك برهان باهر ودليل ظاهر على أنه تعالى هو المدبر بغير احتياج والخالق بلا مزاج . وعلاج خلق البشر من التراب لإطفاء نيران الشهوة والحرص والغضب ، وخلقه من الماء {خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً} [الفرقان: 54] ليكون صافياً تتجلى فيه صور الأشياء . ثم مزج بين التراب والماء لامتزاج اللطيف بالكثيف فصار طيناً {إني خالق بشراً من طين} [ص: 71] ثم إنه سل من ألطف أجزاء الطين {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين} [المؤمنون: 13] ثم جعله طيناً لازباً {إنا خلقناهم من طين لازب} [الصافات: 11] ثم سنه وغير رائحته {ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإٍ مسنون} [الحجر: 26] .