(شاعر) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (به) متعلّق بـ (نتربّص) جملة:"يقولون ..."لا محلّ لها استئنافيّة وجملة:" (هو) شاعر ..."في محلّ نصب مقول القول وجملة:"نتربّص ..."في محلّ رفع نعت لشاعر

الصرف:

(المنون) ، اسم للموت. قال الزمخشريّ: هو في الأصل فعول من منّه إذا قطعه لأنّ الموت قطوع للأعمار.

البلاغة

الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى: نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ.

حيث أطلق الريب على الحوادث ، والريب الشك ، وقد شبّهت الحوادث بالريب أي الشك لأنها لا تدوم ، ولا تبقى على حال.

[سورة الطور (52) : آية 31]

قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ (31)

الإعراب:

(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (معكم) ظرف منصوب متعلّق بالمتربصين (من المتربّصين) خبر إنّ جملة:"قل ..."لا محلّ لها استئنافيّة وجملة:"تربصوا ..."في محلّ نصب مقول القول وجملة:"إنّي ... من المتربّصين ..."في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن تربّصتم فإنّي معكم.

[سورة الطور (52) : آية 32]

أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (32)

الإعراب:

(أم تأمرهم) مثل أم يقولون"1"، (بهذا) متعلّق بـ (تأمرهم) ، (أم) مثل الأولى جملة:"تأمرهم أحلامهم"لا محلّ لها استئنافيّة وجملة:"هم قوم ..."لا محلّ لها استئنافيّة

الصرف:

(أحلام) ، جمع حلم اسم بمعنى عقل ، وزنه فعل بكسر فسكون ، ووزن أحلام أفعال

البلاغة

المجاز: في قوله تعالى أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا.

أمر الأحلام بذلك مجاز عن التأدية إليه بعلاقة السببية ، ويمكن أن تكون جعلت الأحلام آمرة على الاستعارة المكنية ، ويكون قد شبهت الأحلام بسلطان مطاع ، تشبيها مضمرا في النفس ، وأثبت لها الأمر على التخييل.

[سورة الطور (52) : الآيات 33 إلى 34]

أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ (34)

الإعراب:

(أم يقولون) مرّ إعرابها"2"، والضمير في (تقوّله) يعود على القرآن الكريم (بل) للإضراب (لا) نافية جملة:"يقولون ..."لا محلّ لها استئنافيّة وجملة:"تقوّله ..."في محلّ نصب مقول القول وجملة:"لا يؤمنون"لا محلّ لها استئنافيّة

(1 ، 2) في الآية 30 من هذه السورة.