وقوله: {إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ ..} [الذاريات: 25] أي: الملائكة في صورة بشر {فَقَالُواْ سَلاَماً ..} [الذاريات: 25] فردّ عليهم {سَلاَمٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ} [الذاريات: 25] أي: غير معروفين لنا، ويقال: إنه قالها في نفسه ولم يجهر بها.

ونلاحظ هنا فرقاً بين سلام الملائكة وردّ السلام من سيدنا إبراهيم، لأنهم حيَّوْه بقولهم {سَلاَماً ..} [الذاريات: 25] هكذا بالنصب فردَّ عليهم {سَلاَمٌ ..} [الذاريات: 25] بالرفع، هم بادروه بالسلام، لأن القادم قد يخشى المقدوم عليه منه، فبادروه بالسلام ليأمن جانبهم.

وكلمة {سَلاَماً ..} [الذاريات: 25] بالنصب دلَّتْ على أنها مفعول لفعل مقدّر أي: نسلم عليك سلاماً، والجملة الفعلية تدل دائماً على حدث سيحدث، وهو الأمر الذي جاءوا من أجله.

أما ردُّ السلام فكان بالرفع {سَلاَمٌ ..} [الذاريات: 25] أي: سلام عليكم، فهي جملة اسمية، والجملة الاسمية تدلُّ على الثبوت، وهو حال المستقبل سيدنا إبراهيم.

{فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَآءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ}

معنى {فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ ..} [الذاريات: 26] أي: ذهب خُفْية من الضيوف إلى امرأته، لأن العادة ساعة يدخل الضيف يقوم المضيف ليعدَّ له ما يكرمه به، فيقول له الضيف: اجلس والله ما أنت قايم، لذلك تسلَّل سيدنا إبراهيم خُفْية من أضيافه ليُعدَّ لهم الطعام دون أنْ يشعروا به، ودون أنْ يقولوا له اجلس لا نريد شيئاً.

فلما جاءهم بالعجل السمين المشوي قرَّبه إليهم وقدَّمه أمامهم ليأكلوا، فرأى أنهم لا يُقبلون على الطعام كعادة الناس، قال لهم {أَلاَ تَأْكُلُونَ} [الذاريات: 27] يحثهم على الأكل، لكنهم لم يأكلوا ولم تمتدَّ أيديهم إلى الطعام فأحسَّ بالخوف منهم:

{فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ...} .

{فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ}

لما بدت على إبراهيم علامات الخوف بادرته الملائكة تُطمئنه {لاَ تَخَفْ ..} [الذاريات: 28] ثم بشَّروه بغلام عليم هو سيدنا إسحاق، ووصفه بأنه عليم يعني يبلغ في العلم مبلغاً، لكن كيف ذلك وسيدنا إبراهيم رجلٌ عجوز وامرأته سارة عقيم لا تلد.

{فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ ..} [الذاريات: 29] في ضجة وصيحة شديدة {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا ..} [الذاريات: 29] لطمتْه مُتعجبة من هذه البشرى {وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} [الذاريات: 29] يعني: كيف ألد وأنا عجوز عقيم.