قلت: الأمر كذلك ، لأن الجملة الاسمية آكد من الفعلية ، وقد انضم إلى ذلك قوله: {هو} ، وقوله: {مولود} ، والسبب في مجيئه هذا السنن أن الخطاب للمؤمنين ، وغالبهم قبض آباؤهم على الكفر وعلى الدين الجاهلي ، فأريد حسم أطماعهم وأطماع الناس أن ينفعوا آباءهم في الآخرة ، وأن يشفعوا لهم ، وأن يغنوا عنهم من الله شيئاً ، فلذلك جيء به على الطريق الأوكد.
ومعنى التوكيد في لفظ المولود: أن الواحد منهم لو شفع للوالد الأدنى الذي ولد منه ، لم تقبل شفاعته فضلاً أن يشفع لمن فوقه من أجداده ، لأن الولد يقع على الولد ، وولد الولد بخلاف المولود ، فإنه لمن ولد منك.
{إن الله عنده علم الساعة} : يروى أن الحارث بن عمارة المحاربي قال: يا رسول الله ، أخبرني عن الساعة متى قيامها؟ وإني لقد ألقيت حباتي في الأرض ، وقد أبطأت عني السماء ، متى تمطر؟ وأخبرني عن أمرأتي ، فقد اشتملت على ما في بطنها ، أذكر أم أنثى؟ وعلمت ما علمت أمس ، فما أعمل غداً؟ وهذا مولدي قد عرفته ، فأين أموت؟ فنزلت.
وفي الحديث:"خمس لا يعلمهنّ إلا الله"، وتلا هذه الآية.
وعلم: مصدر أضيف إلى الساعة ، والمعنى: علم يقين ، وفيها: {وينزل الغيث} في آياته من غير تقديم ولا تأخير.
{ما في الأرحام} من ذكر أم أنثى ، تام أو ناقص ، {وما تدري نفس} ، برة أو فاجرة.
{ماذا تكسب غداً} من خير أو شر ، وربما عزمت على أحدهما فعلمت ضده.
{بأي أرض تموت} : وربما أقامت بمكان ناوية أن لا تفارقه إلى أن تدفن به ، ثم تدفن في مكان لم يحظر لها ببال قط.
وأسند العلم إلى الله ، والدراية للنفس ، لما في الدراية من معنى الختل والحيلة ؛ ولذا وصف الله بالعالم ، ولا يوصف بالداري.
وأما قوله:
لاهم لا أدري وأنت الداري ...
فقول عربي جلف جاهلي ، جاهل بما يطلق على الله من الصفات ، وما يجوز منها وما يمتنع.
وقرأ الجمهور: {بأي أرض} .