وقرأ جمهور القرّاء:"إِنْ تَكُ"بالتاء من فوق"مِثْقَالَ"بالنصب على خبر كان ، واسمها مضمر تقديره: مسألتك ، على ما روي ، أو المعصية والطاعة على القول الثاني ؛ ويدلّ على صحته قولُ ابن لقمان لأبيه: يا أبت إن عملت الخطيئة حيث لا يراني أحد كيف يعلمها الله؟ فقال لقمان له: {يا بني إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ} الآية.

فما زال ابنه يضطرب حتى مات ؛ قاله مقاتل.

والضمير في"إنَّهَا"ضمير القصة ؛ كقولك: إنها هند قائمة ؛ أي القصة إنها إن تك مثقال حبة.

والبصريون يجيزون: إنها زيد ضربته ؛ بمعنى إن القصة.

والكوفيون لا يجيزون هذا إلا في المؤنث كما ذكرنا.

وقرأ نافع:"مِثقالُ"بالرفع ، وعلى هذا"تكُ"يرجع إلى معنى خردلة ؛ أي إن تك حبة من خردل.

وقيل: أسند إلى المثقال فِعلاً فيه علامة التأنيث من حيث انضاف إلى مؤنث هو منه ؛ لأن مثقال الحبة من الخردل إما سيئة أو حسنة ؛ كما قال: {فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160] فأنّث وإن كان المِثل مذكراً ؛ لأنه أراد الحسنات.

وهذا كقول الشاعر:

مَشَيْنَ كما اهتزت رِماحٌ تسفّهَتْ ...

أعالِيهَا مَرُّ الرياح النَّواسِم

و"تَكُ"هاهنا بمعنى تقع فلا تقتضي خبرا.

قوله تعالى: {فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ} قيل: معنى الكلام المبالغة والانتهاء في التفهيم ؛ أي أن قدرته تعالى تنال ما يكون في تضاعيف صخرة وما يكون في السماء والأرض.

وقال ابن عباس: الصخرة تحت الأرَضين السبع وعليها الأرض.

وقيل: هي الصخرة على ظهر الحوت.