وقال سعيد بن جبير ينتقص من الصلاة الاحتكاك وتعضضك أصابعك في الصلاة والوسوسة وتقليب الحصى.
وجاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - أنه صلى بصلاة يجهر فيها القرآن، فلما فرغ من صلاته قال: «يا فلان، هل أسقطت من هذه السورة من شيء؟ قال: لا أدري فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلّم -: هل فيكم أمي؟ قال: نعم.
قال: يا أمي هل أسقطت من هذه السورة من شيء؟ قال: نعم يا رسول الله، كذا وكذا.
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلّم -: هؤلاء الأقوام يتلى عليهم كتاب الله، ولا يدري ما تلي عنه مما نزل.
هكذا خرجت عظمة الله من قلوب بني إسرائيل، فشهدت أبدانهم وغابت قلوبهم، ولا يقبل الله من عبد عملاً حتى يشهد بقلبه مع بدنه».
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه صلى ركعتين فخففهما ولم ينتقص من حدودهما شيئاً.
وقال: إني أبادر بهما السهو، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - يقول: «إن الرجل ليصلي الصلاة ما يكون له منها إلا عشرها تسعها ثمنها سبعها حتى انتهى إلى آخر العدد» .
(فصل)
ومن معرفة المصلي بقدر صلاته أن لا يجرد المكتوبات عن السنن المشروعة قبلها أو بعدها.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلّم -: «من رغب عن سنتي فليس مني» .
وقال الله عز وجل: {وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنْفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ} .
ومنها أن لا يقتصر من المكتوبة على أقل ما يجري كما ذكرناه في السنن المنفصلة عنها فلأن ذلك دلالة لاستقبال العبادة والتبرم بها، كما أن المقبل في الصلاة وأدائها بفرائضها وسننها وهيئاتها وآدابها دليل الحرص على العبادة والحث والاغتنام لما شرع وسهل السبيل إليه منها.
ولكل ساع عند الله سعيه، فمن أساء السعي فعلى نفسه جنى، ومن أحسنه فبمثله يجزى وبالله التوفيق.
ومنها أن لا يتفرد بإقامة الفرائض في بيته، لكن يقيمها مع الجماعة في المساجد لما يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - من قوله: «إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان» .
قال الله عز وجل: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} .
ولأن المساجد إنما تبنى لأجل الصلاة والذكر.
قال الله - عز وجل - في بيوت الله: {أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ} .