أظهر عذره بقوله: (فنسي ولم نجد له عزما) وكيف يعزم على المخالفة من هو في ستر

العصمة وخصوصية الاصطفاء والاجتباء.

قوله تعالى: (فمن اتبع هداي)

طه: (123) قال اهبطا منها) [الآية: 123] .

قال سهل: هو الاقتداء، وملازمة الكتاب والسنة فلا يضل على طريق الهدى، ولا

يشقى في الآخرة والأولى.

قوله تعالى: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا)

طه: (124) ومن أعرض عن) [الآية: 124] .

قال: لا يعرض أحد عن ذكر ربه إلا أظلم عليه وقته، وتشوش عليه رزقه.

وقال جعفر في هذه الآية: لو عرفوني ما أعرضوا عني، ومن أعرض عني رددته إلى

الإقبال على ما يليق به من الأجناس والألوان.

قال الواسطي: ما كان ذلك ذكرى حتى أعرضوا عنه، بل كانت تلك أذكارهم،

وذكري قد سبق لمن يذكرني على الحقيقة، فلا يكون له إعراض عني، ولا على غيري

إقبال.

قوله تعالى: (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه)

طه: (131) ولا تمدن عينيك) [الآية: 131] .

قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الآية: تسلية للفقراء وتعزية لهم حيث منع

الخلق عن النظر إلى الدنيا على وجه الاستحسان فقال: (ولا تمدن عينيك) الآية.

ثم أمرهم بعد هذا بالعبودية وملازمة الطاعة فقال: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) [الآية: 132] .

لذلك روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال حين قرأ هذه الآية قال:"من لم يتعزى بعزاء الله"

تقطعت نفسه على الدنيا حسرات"."

وقال سهل: لا تنظر إلى ما يورثك وسوسة الشيطان، ومخالفة الرحمن، وأماني

النفس، والسكون إلى مألوفات الطبع فإنها تفتن، فكل واحد منها مما يقطع عن الله.

قوله تعالى: (ورزق ربك خير وأبقى) [الآية: 131] .

قال أبو بكر بن طاهر في هذه الآية: هو القناعة بما يملكه، والزهد فيما لا يملكه.

وقال بعضهم: من رزق الثقة بالله، والرضاء عن الله فقد أعطى أفضل الأرزاق.

وقال أبو عثمان في قوله (ورزق ربك خير وأبقى) قال: هو توكل لأنه أبقى للمرء

من الطلب، وخير له من السعي والتعب.

قوله تعالى: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها)

طه: (132) وأمر أهلك بالصلاة) [الآية: 132] .