وقُرِئَ"تَتَساقط"بتاءين مِنْ فوقُ ، وهو أصلُ قراءةِ الجماعة . وتَسْقُط ويَسْقُط بفتح التاء والياء وسكون السين وضَمَّ القاف . فَرَفْعُ الرُّطَبِ بالفاعلية ، وتعطي من الأفعال ما يوافقه في القراءات المتقدمة . ومَنْ قرأ بالتاءِ مِنْ فوقُ الفعلُ مسندٌ: إمَّا للنخلة ، وإمَّا للثمرةِ المفعومة من السِّياق ، وإمَّا للجِذْع . وجاز تأنيثُ فِعْلِه لإِضافتِه إلى مؤنث ، فهو كقوله:

3229 - ... ... ... ... ... ... ... ... كما شَرِقَتْ صدرُ القناةِ من الدَّم

وكقراءة"تَلْتَقِطْه بعض السيارة". ومَنْ قرأ بالياء مِنْ تحتُ فالضميرُ للجِذْع وقيل: للثمر المدلولِ عليه بالسياق .

وأمَّا نَصْبُ"رُطَباً"فلا يَخْرُجُ عن كونِه تمييزاً أو حالاً موطِّئة إنْ كان الفعل قبلَه لازماً ، أو مفعولاً به إن كان الفعل متعدَّياً ، والذكيُّ يَرُدُّ كلَّ شيء إلى ما يليق به من القراءات . وجَوَّز المبردُ في نصبه وجهاً غريباً: وهو أَنْ يكونَ مفعولاً به ب"هُزِّيْ"وعلى هذا فتكون المسألة من باب التنازع في بعض القراءات: وهي أَنْ يكونَ الفعلُ فيها متعدِّياً ، وتكونَ المسألةُ من إعمالِ الثاني للحذف من الأول .

وقرأ طلحة بن سليمان"جَنِيَّاً"بكسرِ الجيم إتباعاً لكسرةِ النون .

والرُّطَبُ: اسمُ جنسٍ لرُطَبَة بخلافِ"تُخَم"فإنَّع لتُخَمة ، والفرق: أنهم لَزِموا تذكيرَه فقالوا: هو الرُّطَبُ ، وتأنيثَ ذاك فقالوا: هي التُّخَم ، فذكَّروا"الرطب"باعتبار الجنس ، وأنَّثوا"التُّخَم"باعتبار الجمعية ، وهو فرقٌ لطيفٌ . ويُجْمَعُ على"أَرْطاب"شذوذاً كرُبَع وأَرْباع . والرُّطَب: ما قُطِع قبل يُبْسِه وجَفافِه ، وخُصَّ الرُّطَبُ بالرُّطَبِ من التَّمْرِ . وأَرْطَبَ النخلُ نحو: أَتْمَرَ وأَجْنَى .