وقال شيخ الإسلام: زكريا الأنصاري:

سورة مريم

قوله: (كهيعص) :

قد ذكر إعراب هذه في أول سورة البقرة.

قوله: (ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ) :

(ذِكْرُ) خبر مبتدأ، أي: هذا ذكر، و (ذِكْرُ) : مصدر مضاف إلى المفعول.

وقيل: مضاف إلى الفاعل.

قوله: (إِذ نَادَى) ظرف لـ (رَحْمَتِ) .

(وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا) :

الجملة حالية، و (قد) مقدرة. و (شَيْبًا) تمييز.

ْقوله: (وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) :

الباء متعلقة بـ"شَقِيًّا"والمصدر مضاف إلى المفعول ولم يذكر الفاعل، والتقدير: ولم كن خائبا بدعائي إياك إذا دعوتك.

قوله: (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ) :

أي: خفت فعل الموالي.

قوله: (مِنْ وَرَائِي) : يجوز أن يكون بمعنى: خلفى وبعدى، والثاني: بمعنى قُدَّامى، فعلى الأول: يكون في موضع نصب على الحال من (الْمَوَالِيَ) ، وهي حال مقدرة، وعلى الثاني: متعلق بـ (خِفتُ) .

قوله: (وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا) :

يقال: عَقُرَتِ المرأة تَعقُرُ - بالضم فيهما - عُقْرًا وعقارة، ويقال أيضًا: رجل عاقر.

ْقوله: (يَرِثُنِي) ، جواب.

قوله: (رَضِيًّا) : فعيل بمعنى مفعول، أي: اجعله يا رب مرضيا.

قوله: (عِتِيًّا) : مفعول"بَلَغْتُ"كما تقول: بلغت البلد.

(قَالَ كَذَلِكَ) : أي: الأمر كذلك، أي: كما قيل لك في هبة الولد على كبر السن.

قوله: (ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا) :

(ثلاث) : ظرف. و (سَوِيًّا) : حال، أي: مستويا،

يقال: رجل سوي الخلق، أي: مستوٍ.

قوله: (أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) :"أنْ"مفسرة.

قوله: (بُكْرَةً وَعَشِيًّا) : ظرفان للتسبيح، وهو الصلاة.

قوله: (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ) ،

أي: ووهبنا له يحيى، وقلنا له: يا يحيى.

وقوله: (بِقُوَّةٍ) حال.