وقال الماوردي:

قوله تعالى: {فَأجَآءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ}

فيه وجهان:

أحدهما: معناه ألجأها، قاله ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، ومنه قول الشاعر:

إذ شددنا شدة صادقة ... فأجأناكم إلى سفح الجبل

الثاني: معناه فجأها المخاض كقول زهير:

وجارٍ سارَ معتمداً إلينا ... أجاءته المخافة والرجاء.

وفي قراءة ابن مسعود {فَأَوَاهَا}

{قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أنها خافت من الناس أن يظنوا بها سوءاً قاله السدي.

الثاني: لئلا يأثم الناس بالمعصية في قذفها.

الثالث: لأنها لم تَرَ في قومها رشيداً ذا فراسة ينزهها من السوء، قاله جعفر بن محمد رحمهما الله.

{وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً} فيه خمسة تأويلات:

أحدها: لم أخلق ولم أكن شيئاً، قاله ابن عباس.

الثاني: لا أعرف ولا يدرى من أنا، قاله قتادة.

الثالث: النسي المنسي هو السقط، قاله الربيع، وأبو العالية.

الرابع: هو الحيضة الملقاة، قاله عكرمة، بمعنى خرق الحيض.

الخامس: معناه وكنت إذا ذكرت لم أطلب حكاه اليزيدي. والنسي عندهم في كلامهم ما أعقل من شيء حقير قال الراجز:

كالنسي ملقى بالجهاد البسبس ....

قوله تعالى: {فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهآ أَلاَّ تَحْزَنِي}

فيه قولان:

أحدهما: أن المنادي لها من تحتها جبريل، قاله ابن عباس، وقتادة، والضحاك، والسدي.

الثاني: أنه عيسى ابنها، قاله الحسن، ومجاهد.

وفي قوله من تحتها وجهان:

أحدهما: من أسفل منها في الأرض وهي فوقه على رأسه، قاله الكلبي.

الثاني: من بطنها: قاله بعض المتكلمين، بالقبطية.

{قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً} فيه قولان: