(فصل: في توجيه القراءات في السورة الكريمة)

قال أبو العلاء الكرماني:

ومن سورة مريم عليها السَّلام

1 -قوله تعالى: (كهيعص) ، عن ابن عباس: أن (كاف) من كريم، و (هاء) من هاب، و (ياء) من حكيم، و (عين) من عليم، و (صاد) من صادق. وقرأ أبو عمرو (ها) (يا) بالتفخيم والإمالة، وإمالة هذه الحروف لا تمتنع؛ لأنها ليست بحروف معنى، وإنما هي من أسماء ما يتهجى به، فلما كانت أسماء غيرَ حروف جازت فيها الإمالة، ويدل على أنها أسماء أنها إذا أخبرت عنها أعربت كما أن أسماء العدد إذا أخبرت عنها أعربت، وكما أن أسماء العدد قبل أن تعربها أسماء، كذلك هذه الحروف.

6 -قوله تعالى: (يَرِثُنِي وَيَرِثُ) ، بالرفع من صفة الولي، كأنه

قال: وليًّا وارثًا، فيصح الشرط بأن تقول: إن وهبت ويرث. قال ابن عباس: يرث النبوة: يكون نبيّا كما كانت آباؤه أنبياء علمه ونبوته. والجزم جواب الأمر؛ لأنه أراد بالولي وليًّا وارثًا فيصح الشرط.

8 -قوله تعالى: (عُتِيًّا) ، و (وَبُكِيًّا) ، و (جُثِيًّا) ، يجوز فيها الكسر أيضا، وذكرنا وجهه في قوله: (مِنْ حُلِيِّهِمْ) و (حِلِيهِمْ) .

9 -قوله تعالى: (وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ) ، من قبل يحيى. وقرأ حمزة والكسائى (خَلَقْنَاكَ) أراد: لكثرة ما جاء من لفظ الخلق مضافًا إلى لفظ الجمع، كقوله: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ) ، في مواضع (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكمْ) .

23 -قوله تعالى: (نِسْيًا مَنْسِيًّا) ، النًسيُ: ما أُغْفل من شيءٍ حقير ونُسِيَ.

قال ابن عباس وقتادة: شيئًا متروكًا لا يذكر ولا يطلب. وقرأ حمزة وحفص (نَسْيًا) بالفتح. قال الفراء: هما لغتان مثل: الوَتْر والوِتْر. والنَّسي والنِّسي: ما تلقيه المرأة من خِرَق اعتلالها.

24 -قوله تعالى: (فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا) ، وكان أسفل منها تحت الأكمة. ومن قرأ (فَنَادَاهَا مَنْ تَحْتَهَا) قال: هو عيسى، وهو قول مجاهد والحسن، بين الله لها الآية في عيسى، وكلَّمها ليزولَ ما عندها من الوحشة والجزع.

25 -قوله تعالى: (تَسَّاقَطْ) ، أي: تتساقط، فأدغمت التاء في السين، ومعناه: تُسقِط عليك النخلة. وقرأ حمزة (تَساقَطْ) مخففا حذف التاء التي أدغمها غيره وروى حفص عن عاصم (تُسَاقِطْ) على

وزن (تُفاعِل) ، وساقط بمعنى أسقط. والمساقطة والتساقط على ما قلنا بمعنى الإسقاط.