وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

{مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51) }

مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:

مَا: نافية. أَشْهَدْتُهُمْ: فعل ماض، والتاء: في محل رفع فاعل. والهاء: في

محل نصب مفعول به أول. خَلْقَ: مفعول به ثانٍ. السَّمَاوَاتِ: مضاف إليه مجرور.

وَالْأَرْضِ: معطوف على"السَّمَاوَاتِ"مجرور مثله.

والمراد بهاء الضمير إبليس وذريته. وقيل: ما أشهدت الملائكة فكيف

تعبدونهم، أو ما أشهدت الكفار، أو ما أشهدت جميع الخلق.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ:

الواو: حرف عطف. لَا: نافية مؤكًدة للنفي السَّابق. خَلْقَ: معطوف على

"خَلْقَ"المتقدًم منصوب مثله. أَنْفُسِهِمْ: مضاف إليه مجرور. والهاء: في محل جَرٍّ

بالإضافة.

وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا:

وَمَا: الواو: حرف عطف. مَا: نافية. كُنْتُ: فعل ماض ناسخ. والتاء:

ضمير في محل رفع اسم كان.

مُتَّخِذَ: خبر كان منصوب. الْمُضِلِّينَ: مضاف إليه مجرور. وهو من إضافة اسم

الفاعل إلى مفعوله. وهو المفعول الأول. عَضُدًا: مفعول به ثانِ لاسم الفاعل.

قال أبو حيان:

"وما كنت متخذهم أعوانًا. فوضع"الْمُضِلِّينَ"موضع الضمير ذَمًّا لهم"

بالإضلال ..."ونقل هذا عن الزمخشري."

{وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا (52) }

وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ:

الواو: حرف استئناف. يَوْمَ: مفعول به لفعل مقدَّر، أي: اذكروا يوم يقول

يجري كيت وكيت ...

يَقُولُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر أي: الله.

نَادُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

شُرَكَائِيَ: مفعول به منصوب. والياء في محل جَرّ بالإضافة.

الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل نصب نعت لـ"شُرَكَائِيَ".

زَعَمْتُمْ: فعل ماض. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.