ومن لطائف ونكات تفسير ابن الجوزي:

سورة مريم

«كهيعص»

«فَإِنْ قِيلَ» : لم قالوا: ها يا، ولم يقولوا في الكاف: كا، وفي العين: عا، وفي الصّاد: صا، لتتفق المباني كما اتفقت العلل؟

فقد أجاب عنه ابن الأنباري، فقال: حروف المعجم التسعة والعشرون تجري مجرى الرسالة والخطبة، فيستقبحون فيها اتفاق الألفاظ واستواء الأوزان، كما يستقبحون ذلك في خطبهم ورسائلهم، فيغيِّرون بعض الكِلَم ليختلف الوزن وتتغيَّر المباني، فيكون ذلك أعذب على الألسن وأحلى في الأسماع.

(وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا(15)

«فَإِنْ قِيلَ» : كيف خَصَّ التسليم عليه بالأيام وقد يجوز أن يولد ليلاً ويموت ليلاً؟

فالجواب: أن المراد باليوم الحِين والوقت، على ما بيّنا في قوله: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) .

(فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا(24)

«فَإِنْ قِيلَ» : كيف ناسب تسليتها أن قيل: (لا تحزني) فهذا نهر يجري؟

فالجواب من وجهين:

أحدهما: أنها حزنت لجدب مكانها الذي ولدت فيه، وعدم الطعام والشراب والماء الذي يتطهّر به، فقيل: لا تحزني قد أجرينا لك نهراً، وأطلعنا لك رطباً، قاله أبو صالح عن ابن عباس.

والثاني: أنها حزنت لِما جرى عليها من ولادة ولد عن غير زوج، فأجرى الله تعالى لها نهراً، فجاءها من الأردنِّ، وأخرج لها الرَّطب من الشجرة اليابسة، فكان ذلك آية تدل على قدرة الله عزّ وجلّ في إِيجاد عيسى، قاله مقاتل.

قوله عزّ وجلّ: (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ)

«فَإِنْ قِيلَ» : «أتت به» يغني عن «تحمله» فما فائدة التّكرير؟