قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {كهيعص} بإمالة الهاء فقط: أبو عمرو {كهيعص} بإمالة الياء فقط: حمزة وخلف وقتيبة وابن ذكوان، وقرأ عليّ غير قتيبة ويحيى ويحيى وحماد بإمالتهما. وقرأ أبو جعفر ونافع والخزاعي عن البزي وابن فليح بين الفتح والكسر وإلى الفتح أقرب. الباقون بتفخيمها {صاد ذكر} مدغماً: أبو عمرو وحمزة وخلف وابن عامر وسهل {من ورائي} بفتح الياء مهموزاً: ابن كثر غير زمعة والخزاعي عن البزي وقرأ زمعة عن ابن كثير والخزاعي عن البزي {من وراي} مثل {عصاي} {يرثني ويرث} بالجزم فيهما: أبو عمرو وعليّ. الباقون برفعهما {يبشرك} ثلاثياً وكذلك في آخر السورة: حمزة {عتباً} و {جثياً} و {صلياً} و {بكياً} بكسر الأوائل: حمزة وعلي وافق حفص إلا في {بكياً} الخزاز عن هبيرة {عتباً} الأولى بالكسر والثاني بالضم. {وقد خلقناك} حمزة وعلي. الآخرون {خلقتك} على التوحيد {إلى آية} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن شنبوذ عن أهل مكة.
الوقوف: {كهيعص} 5 كوفي {زكريا} 5 ح لجواز تعلق"إذ"ب {ذكر رحمة ربك} ولاحتمال انتصابه بأذكر محذوفاً. {خفياً} 5 {شقياً} ه {ولياء} لا {آل يعقوب} ق والوجوه الوصل لعطف الجملتين المتفقتين {يحيى} لا لأن ما بعده صفة غلام والاستئناف ليس بقوي. {سمياً} 5 {عتياً} 5 {كذلك} 5 بناء على أن التقدير الأمر كذلك {شيئاً} 5 {آية} ط {سوياً} 5 {وعشياً} 5 {بقوة} ط {صبياً} 5 لا للعطف أي آتيناه الحكم وحناناً منا عليه {وزكاة} ط {تقياً} 5 {عصياً} 5 {حياً} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 466 - 467}