وقال الماوردي:

قال تعالى: { ... لأَرْجُمَنَّكَ}

فيه وجهان:

أحدهما: بالحجارة حتى تباعد عني، قاله الحسن.

الثاني: لأرجمنك بالذم باللسان والعيب بالقول، قاله الضحاك، والسدي، وابن جريج.

{وَاهْجُرنِي مَلِيّاً} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: دهراً طويلاً، قاله الحسن، ومجاهد، وابن جبير، والسدي، ومنه قول مهلهل.

فتصدعت صم الجبال لموته ... وبكت عليه المرملات ملياً

الثاني: سوياً سليماً من عقوبتي، قاله ابن عباس، وقتادة، والضحاك، وعطاء.

الثالث: حيناً، قاله عكرمة.

قوله تعالى: {قَالَ سَلاَمٌ عَلَيكَ} هذا سلام إبراهيم على أبيه، وفيه وجهان:

أحدهما: أنه سلام توديع وهجر لمقامه على الكفر، قاله ابن بحر.

الثاني: وهو أظهر أنه سلام بر وإكرام، فقابل جفوة أبيه بالبر تأدية لحق الأبوة وشكراً لسالف التربية.

ثم قال: {سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي} وفيه وجهان:

أحدهما: سأستغفر لك إن تركت عبادة الأوثان.

الثاني: معناه سأدعوه لك بالهداية التي تقتضي الغفران. {إنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً} فيه خمسة أوجه:

أحدها: مُقَرِّباً.

الثاني: مُكْرِماً.

الثالث: رحيماً، قاله مقاتل.

الرابع: عليماً، قاله الكلبي.

الخامس: متعهداً.

قوله تعالى: { ... وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً}

فيه وجهان:

أحدهما: جعلنا لهم ذكراً جميلاً وثناءً حسناً، قاله ابن عباس، وذلك أن جمع الملك بحسن الثناء عليه.

الثاني: جعلناهم رسلاً لله كراماً على الله، ويكون اللسان بمعنى الرسالة: قال الشاعر:

أتتني لسان بني عامر ... أحاديثهما بعد قول ونكر.

ويحتمل قولاً [ثالثاً] أن يكون الوفاء بالمواعيد والعهود. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 3 صـ}