وقال الواحدي:

85 -وقوله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ}

أي: اذكر لهم يا محمد هذا اليوم الذي يجمع فيه من اتقى الله في الدنيا بطاعته واجتناب معاصيه إلى الجنة، هذا معنى قوله: {إِلَى الرَّحْمَنِ} أي: إلى جنته ومحل كرامته، قاله قتادة. {وَفدًا} قال الفراء، والأصمعي ( {وَفدًا} الوَفْدُ، يَفِدُ، وَفْدًا، وَوِفَادَةً، وَوُفُودًا إذا خرج إلى ملك وأمير في فتح أوامر، ويقال: وَفَّدَ الأمير إلى الذي فوقه وأَوْفَدَ) .

قال الفراء: (والوَفْدُ اسم الوَافدِين كما قالوا: صوم وفطر وزور) . وقال ابن قتيبة: (الوَفْدُ جمع الوَافِدِ، كما يقال: رَاكِب ورَكْب، وصَاحِب وصَحْب) . قال ابن عباس في رواية الوالبي: (وفدا: ركبانًا) . وقال أبو هريرة: (على الإبل) .

وقال سفيان: (على النوق) . وجمع ابن عباس في رواية عطاء بين هذه الأقوال فقال: (من كان يحب ركوب الخيل وفد إلى الله على خيل، لا تَرُوث، ولا تبول، لَجْمُها من الياقوت الأحمر، ومن الزَّبَرْجَد الأخضر، ومن الدّر الأبيض وسُرُوحُهَا من السندس، ومن كان يحب ركوب الإبل فعلى نَجَائِب لا تبعر ولا تبول، أَزِمَّتُها الياقوت والزبرجد، ومن كان يحب ركوب السفن فعلى سفن من زبرجد وياقوت قد أمنوا الغرق وأمنوا الأهوال)

وقال أهل اللغة: (الوفد: الركبان المكرمون) .

وإلى هذا ذهب الربيع بن أنس فقال في قوله: {وَفْدًا} قال: (يُحيَّون ويعطون ويكرمون ويشفعون) .

قال صاحب النظم: (هذا من باب الإيماء بالشيء إلى الشيء؛ لأن قوله: {وَفدًا} دليل على أنهم يثابون ويجزون؛ لأن الوفد هم الرسل يقدمون على الملوك بالصلح وبالفتوح والبشارات فهم يتوقعون الجوائز، وكذلك أهل الجنة بهذه الحال) .

وقال أصحاب العربية: (اسم الوفد لا يقع إلا على الركبان؛ لأن اشتقاقه من قولهم أوفد على الشيء إذا أشرف عليه، وأنشدوا: