فصل في استدراكات وتعليقات على تفسير الثعلبي

قال الإمامُ ابن المظفَّر الرازي:

سورة مريم

131 -قال في قوله تعالى: (قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا(18) :"أي"

مؤمناً مطيعاً قال: لأن التقي ذو نُهية. وقيل: كان تقي رجلاً من أمثل الناس"."

قلت: لو اقتصرنا على ما فسّر يلزم أن تكون مريم - يعني أشرف الناس -

استعاذت باللَّهِ من الرجل المتقي الصالح وإنما يُستعاذ من الشر لا من الخير،

فلا يجوز أن تستعيذ مريم من المتقي، وإنما يصلح أن تستعيذ من العاصي، كما

أمرنا بالاستعاذة من الشيطان، ولا يجوز أن نقول: نعوذ باللَّهِ من الأخيار.

فتحقيقه: أن في الآية إضماراً واختصاراً تقديره: إني أعوذ بالرحمن منك. ثم

قالت: إن كنت تقياً أي فلا تقربني أو نحو ذلك.

132 -قال في قوله تعالى: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا) :

"الدليل على أن الكل"

يدخلون ثم ينجو المؤمنون قوله - صلى الله عليه وسلم -:(اني لأرجو أن لا يدخل النار إن شاء

الله أحد شهد بدراً والحديبية)""

قلت: هذا ليس بدليل على أن الكل يدخلون بل هو دليل على أن الكل لا

يدخلون وإنما يدخل البعض، وقال تمام الحديث:"أليس قد قال: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا) قال: ألم تسمعيه يقول: (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا) ".

قلت: والنجاة أيضاً دليل الدخول. والله أعلم.

133 -قال:"هل أتاك أنك وارد النار؟ قال: نعم. قال: فهل أتاك أنك"

خارج منها؟ قال: لا. قال: ففيم الضحك؟""

قلت: نعم أتانا الخروج بقوله: (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا) أي آمنوا. انتهى انتهى. {مباحث التفسير / لابن المظفَّر صـ 208 - 211} .