وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {أَفَرَءَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بَئَآياتِنَا ... }

اختلف فيمن نزلت هذه الآية فيه على قولين:

أحدهما: في العاص بن وائل السهمي، قاله جبار وابن عباس ومجاهد.

الثاني: في الوليد بن المغيرة، قاله الحسن.

{ ... مَالاً وَوَلَداً} قرأ حمزة والكسائي {ووُلْداً} بضم الواو، وقرأ الباقون بفتحها، فاختلف في ضمها وفتحها على وجهين:

أحدهما: أنهما لغتان معناهما واحد، يقال ولَدَ ووُلْد، وعَدَم وعُدْم، وقال الحارث ابن حلزة.

ولقد رأيت معاشراً ... قد ثمَّروا مالاً ووُلْدا

والثاني: أن قيساً الوُلْد بالضم جميعاً، والولد بالفتح واحداً.

وفي قوله تعالى: {لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً}

وجهان:

أحدهما: أنه أراد في الجنة استهزاء بما وعد الله على طاعته وعبادته، قاله الكلبي.

الثاني: أنه أراد في الدنيا، وهو قول الجمهور. وفيه وجهان محتملان:

أحدهما: إن أقمت على دين آبائي وعبادة ألهتي لأوتين مالاً وولداً.

الثاني: معناه لو كنت أقمت على باطل لما أوتيت مالاً وولداً.

{أطَّلَعَ الْغَيْبَ} يحتمل وجهين:

أحدهما: معناه أعلم الغيب أنه سيؤتيه على كفره مالاً وولداً.

الثاني: أعلم الغيب لما آتاه الله على كفره.

{أمِ أتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَن عَهْداً} فيه وجهان:

أحدهما: يعني عملاً صالحاً قدمه، قاله قتادة.

الثاني: قولاً عهد به الله إليه، حكاه ابن عيسى.

قوله عز وجل: {وَنَرِثُه مَا يَقُولُ} فيه وجهان:

أحدهما: أن الله يسلبه ما أعطاه في الدنيا من مال وولد.

الثاني: يحرمه ما تمناه في الآخرة من من مال وولد.

{وَيَأْتِينَا فَرْداً} فيه وجهان:

أحدهما: بلا مال ولا ولد.

الثاني: بلا ولي ولا ناصر.

قوله عز وجل: { ... سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ}

فيه وجهان:

أحدهما: سيجحدون أن يكونوا عبدوها لما شاهدوا من سوء عاقبتها.

الثاني: سيكفرون بمعبوداتهم ويكذبونهم.