وقال المظهري:

(وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ) أي على الكفار معطوف على قوله فخلف من بعدهم أو على قوله ويقول الإنسان آياتُنا بَيِّناتٍ واضحات الدلالة على معانيها اما بنفسها أو ببيان من الرسول صلى الله عليه وسلم أو واضحات الدلالة على صدق الرسول بإعجازها قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا يعني النضر بن حارث وأمثاله من القريش لِلَّذِينَ آمَنُوا يعني الفقراء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي ثيابهم رثاثة - والمشركون كانوا يرجّلون شعورهم ويدهنون رؤسهم ويلبسون خير ثيابهم - فقالوا للمؤمنين أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ من المؤمنين وو الكافرين خَيْرٌ مَقاماً قرأ ابن كثير بضم الميم على انه ظرف أو مصدر من الافعال يعني خير اقامة أو خير موضع للاقامة والباقون بفتح الميم على انه ظرف من القيام أي خير موضعا للقيام وَأَحْسَنُ نَدِيًّا (73) أي مجلسا ومجتمعا يعني انهم لما سمعوا الآيات البينات وعجزوا عن معارضتها أخذوا في الافتخار بمالهم من حظوظ الدنيا واستدلوا بها على فضلهم وحسن حالهم عند الله - فرد الله عليهم ذلك مع التهدين على سبيل النقض فقال.

وَكَمْ خبرية منصوب بما بعده أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ تميز لكم سمى أهل كل عصر قرنا لاقترانهم في الزمان هُمْ أَحْسَنُ

أَثاثاً

قال البغوي متاعا وأموالا وقال مقاتل ثيابا ولباسا وفي القاموس الأثاث متاع البيت بلا واحد والمال اجمع والواحدة اثاثة وهو مع ما عطف عليه تميز عن نسبة احسن إلى الضمير المراجع إلى القرن يعني اثاثهم احسن وَرِءْياً (74) قرأ قالون وابن ذكوان بتشديد الباء من غير همز على قلب الهمزة ياء وادغامها أو على انه من الريّ الّذى هو ضد العطش ومعناه الارتواء من النعمة وقرأ الجمهور بالهمزة ومعناه منظرا من الرؤية ووقف حمزة بابدال الهمز فوافق قالون جملة هم احسن صفة لقرن.