وقال الماوردي:

قوله تعالى: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ}

فيه قولان:

أحدهما: أنه قول أهل الجنة: إننا لا ننزل موضعاً من الجنة إلا بأمر الله، قاله ابن بحر.

الثاني: أنه قول جبريل عليه السلام، لما ذكر أن جبريل أبطأ على النبي صلى الله عليه وسلم باثنتي عشرة ليلة، فلما جاءه قال:"غِبْتَ عَنِّي حَتَّى ظَنَّ المُشْرِكُونَ كلَّ ظَنٍ". فنزلت {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ ربِّكَ}

ويحتمل وجهين:

أحدهما: إذا أُمِرْنَا نزلنا عليك.

الثاني: إذا أَمَرَكَ ربك نَزَّلَنا عليك الأمر على الوجه الأول متوجهاً إلى النزول، وعلى الثاني متوجهاً إلى التنزيل.

{لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} فيه قولان:

أحدهما: {مَا بَيْنَ أَيْدِينَا} من الآخرة، {وَمَا خَلْفَنَا} من الدنيا.

{وَمَا بَيْنَ ذلِكَ} يعني ما بين النفختين، قاله قتادة.

والثاني: {مَا بَيْنَ أَيْدِينَا} أي ما مضى أمامنا من الدنيا، {وَمَا خَلْفَنَا} ما يكون بعدنا من الدنيا والآخرة. {وَمَا بَيْن ذلِكَ} ما مضى من قبل وما يكون من بعد، قاله ابن جرير.

ويحتمل ثالثاً: {مَا بَيْنَ أَيْدِينَا} : السماء، {وَمَا خلْفَنَا} : الأرض. {وَمَا بَيْنَ ذلِكَ} ما بين السماء والأرض.

{وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً} فيه وجهان:

أحدهما: أي ما نسيك ربك.

الثاني: وما كان ربك ذا نسيان.

قوله عز وجل: { .... هَل تعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً} فيه أربعة أوجه:

أحدها: يعني مِثْلاً وشبيهاً، قاله ابن عباس، ومجاهد، مأخوذ من المساماة.

الثاني: أنه لا أحد يسَمى بالله غيره، قاله قتادة، والكلبي.

الثالث: أنه لا يستحق أحد أن يسمى إلهاً غيره.

الرابع: هل تعلم له من ولد، قاله الضحاك، قال أبو طالب:

أمّا المسمى فأنت منه مكثر ... لكنه ما للخلود سبيلُ. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 3 صـ}