وقال القرطبي:

قوله تعالى: {واذكر فِي الكتاب إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً}

المعنى: واذكر في الكتاب الذي أنزل عليك وهو القرآن قصة إبراهيم وخبره.

وقد تقدّم معنى الصدّيق في"النساء"واشتقاق الصدق في"البقرة"فلا معنى للإعادة.

ومعنى الآية: اقرأ عليهم يا محمد في القرآن أمر إبراهيم فقد عرفوا أنهم من ولده، فإنه كان حنيفاً مسلماً وما كان يتخذ الأنداد، فهؤلاء لم يتخذون الأنداد؟! وهو كما قال: {وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130] .

قوله تعالى: {إِذْ قَالَ لاَّبِيهِ} وهو آزر وقد تقدّم.

{يا أبت} قد تقدّم القول فيه في"يوسف" {لِمَ تَعْبُدُ} أي لأي شيء تعبد: {مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يَبْصِرُ وَلاَ يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً} يريد الأصنام.

{يا أبت إِنِّي قَدْ جَآءَنِي مِنَ العلم مَا لَمْ يَأْتِكَ} أي من اليقين والمعرفة بالله وما يكون بعد الموت، وأن من عبد غير الله عذب {فاتبعني} إلى ما أدعوك إليه.

{أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً} أي أرشدك إلى دين مستقيم فيه النجاة.

{يا أبت لاَ تَعْبُدِ الشيطان} أي لا تطعه فيما يأمرك به من الكفر، ومن أطاع شيئاً في معصية فقد عبده.

{إِنَّ الشيطان كَانَ للرحمن عَصِيّاً} "كان"صلة زائدة.

وقيل: كان بمعنى صار.

وقيل: بمعنى الحال؛ أي هو للرحمن.

وعصيا وعاصٍ بمعنى واحد؛ قاله الكسائي.

{يا أبت إني أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرحمن} أي إن متَّ على ما أنت عليه.

ويكون"أَخَافُ"بمعنى أعلم.

ويجوز أن يكون"أَخَافُ"على بابها فيكون المعنى: إني أخاف أن تموت على كفرك فيمسك العذاب.

{فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً} أي قريناً في النار. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 11 صـ}