وقال الماوردي:

قوله تعالى: { ... اجْعَل لِّي ءَايَةً}

أي علامة وفيها وجهان:

أحدهما: أنه سأل الله آية تدله على البشرى بيحيى منه لا من الشيطان لأن إبليس أوهمه ذلك، قاله الضحاك.

الثاني: سأله آية تدله على أن امرأته قد حملت.

{قَالَ ءَايَتُكَ أَلاَّ تُكلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَ لَيَالٍ سَوِيّاً} فيه وجهان:

أحدهما: أنه اعتقل لسانه ثلاثاً من غير مرض وكان إذا أراد أن يذكر الله انطلق لسانه وإذا أراد أن يكلم الناس اعتقل، وكانت هذه الآية، قاله ابن عباس

الثاني: اعتقل من غير خرس، قاله قتادة والسدي.

{سَوِيّاً} فيه تأويلان:

أحدهما: صحيحاً من غير خرس، قاله قتادة.

الثاني: ثلاث ليال متتابعات، قاله عطية، فيكون السوي على الوجه الأول راجعاً إلى لسانه، وعلى الثاني إلى الليالي.

قوله تعالى: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ المِحْرَابِ} قال ابن جريج أشرف على قومه من المحراب. وفي {الْمِحْرَابِ} وجهان:

أحدهما: أنه مصلاة، قاله ابن زيد.

الثاني: أنه الشخص المنصوب للتوجه إليه في الصلاة.

وفي تسميته محراباً وجهان:

أحدهما: أنه للتوجه إليه في صلاته كالمُحَارِب للشيطان صلاته.

الثاني: أنه مأخوذ من منزل الأشراف الذي يحارب دونه ذباً عن أهله فكأن الملائكة تحارب عن المصلي ذباً عنه ومنعاً منه.

{فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُواْ بُكْرَةً وَعَشيّاً} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أوصى إليهم، قاله ابن قتيبة.

الثاني: أشار إليهم بيده، قاله الكلبي.

الثالث: كتب على الأرض. والوحي في كلام العرب الكتابة ومنه قول جرير:

كأن أخا اليهود يخط وحياً ... بكافٍ من منازلها ولام

{أَنَ سَبِّحُواْ بُكْرَةً وَعَشِيّاً} أي صلواْ بكرة وعشياً، قاله الحسن وقتادة، وقيل للصلاة تسبيح لما فيها من التسبيح.

قوله تعالى: {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ}

وفي قائله قولان: