أحدهما: أنه قول زكريا ليحيى حين نشأ.

الثاني: قول الله ليحيى حين بلغ.

وفي هذا {الْكِتَابَ} قولان:

أحدهما: صحف إبراهيم.

الثاني: التوراة.

{بِقُوَّةٍ} فيه وجهان:

أحدهما: بجد واجتهاد، قاله مجاهد.

الثاني: العمل بما فيه من أمر والكف عما فيه من نهي، قاله زيد بن أسلم.

{وَءَاتَينَاهُ الْحُكُمَ صَبِيّاً} فيه أربعة أوجه:

أحدها: اللب، قاله الحسن.

الثاني: الفهم، قاله مقاتل.

الثالث: الأحكام والمعرفة بها.

الرابع: الحكمة. قال معمر: إن الصبيان قالوا ليحيى إذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقت، فأنزل الله {وَءَاتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً} . قاله مقاتل وكان ابن ثلاث سنين.

قوله تعالى: {وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا} فيه ستة تأويلات:

أحدها: رحمة من عندنا، قاله ابن عباس وقتادة، ومنه قول الشاعر:

أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيكَ بعض الشر أهون من بعض

أي رحمتك وإحسانك.

الثاني: تعطفاً، قاله مجاهد.

الثالث: محبة، قاله عكرمة.

الرابع: بركة، قاله ابن جبير.

الخامس: تعظيماً.

السادس: يعني آتينا تحنناً على العباد.

ويحتمل سابعاً: أن يكون معناه رفقاً ليستعطف به القلوب وتسرع إليه الإِجابة {وَزَكَاةً} فيها هنا ثلاثة تأويلات:

أحدها: أنها العمل الصالح الزاكي، قاله ابن جريج.

الثاني: زكيناه بحسن الثناء كما يزكي الشهود إنساناً.

الثالث: يعني صدقة به على والديه، قاله ابن قتيبة. {وَكَانَ تَقِيّاً} فيه وجهان:

أحدهما مطيعاً لله، قاله الكلبي. الثاني: باراً بوالديه، قاله مقاتل. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 3 صـ}